且说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。由秦佚骑白马引领，走出槐里小村，行进七十十余里，来到海甸峡曲子寺门前时，已是过午。
话说老子告别秦佚母舅，骑上青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走出槐里村，路过老古槐，一起西去行，奔奔海巅峡而去。
秦佚释之道：“天长地久，六合以是能悠长存在，是因为它们不为了本身的保存而天然地运转着，以是能够久永保存。是以，有道的贤人遇事谦退无争，反而能在世人当中抢先；将本身置于度外，反而能保全本身保存。这不恰是因为他忘我吗？以是能成绩他的本身”。
又听金虎言道：“就二教之主出世体例方面而言，我师太上老君是托奥妙玉女而生，而佛祖释迦牟尼是从其凡人母亲而生的，且老君开左腋下而生，释迦剖右胁而出，左胜右。”
老子道：“再送你《品德经》六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”
老子一行来到皋兰山的北坡五泉山。五泉山因有甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。五泉山位于皋兰城南，皋兰山北麓。层楼叠阁，沿山铺阵，溪流如带，绿树掩映，好一派清幽山色。五泉山因山上有五眼山泉而得名，很有些来源：当年秦穆公争霸西戎，曾驻兵于此，士卒疲渴，秦穆公手著马鞭，连击五下，鞭响泉涌，遂成五泉。然，先人又说这连击五鞭者，乃汉武帝元狩三年霍去病征西时所为。如此推算，这五泉之水构成时，霍去病还没有出世。这虽没法考据，但五泉山“五泉”的奇异绝妙确为世人谛视。一为甘露泉，在文昌宫西边，孤亭讳饰，清泉涓涓，久雨不淫，大旱不干，饮之如甘露。二为掬月泉，在文昌宫东面，泉宽约尺许，深约五尺，形如井状，中秋之夜，月出东山，这里得月最早，月影投泉心，如掬月盘中。三为摸子泉旷观楼下的摸子洞中。畴昔善男信女，用手在泉水中摸索，说摸着石子的生男孩，摸着瓦片的生女孩。四为蒙泉，在东龙口下。这里绝壁腾空，有瀑布泻下，如挂练，如扬丝，坠入乱石丛中，溅起无数明珠，流到草坡间，积成一片明镜。“蒙”为卦名，寄意东谷山下有险之意。五为惠泉，在西龙口下的企桥南端谷底，泉圆形，水净沙明，清澈见底，味甘美，宜于烹菜，且有灌溉之利，有惠于民，故而得名。
秦佚道：“六合有大道，为何不直接施仁慈，却要涂炭生灵。如这洮河之水，何故要众多？”
第二日凌晨，雄鸡曲子寺报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白马、白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。分开曲子寺，由秦佚目送出海巅峡，向皋兰方向缓缓行去。秦佚则骑匹红马返回狄道郡。
老子道：“恰是。”
有诗评曰：
老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。你有事否？”
老子道：“也好。一年后，我等在槐里相见。”言罢，已进入梦境。
因而，一场道佛之辩，终究偃旗息鼓。恰是：
秦佚释之道：“生养六合万物的道（谷神）是永久长存的，这叫做奥妙的母性。奥妙母体的生养之产门，这就是六合的底子。连缀不断啊！它就是如许不竭的永存，感化是无穷无尽的。”
问佛辩道皋兰山，生肖迦叶会豁岘，
见乌龙无言以对，蟒蛇持续说道：“华夷有异，以华为尊，夷为卑。佛生于夷，礼与夏隔。”迦叶持续道：“老君最高官职，只为办理藏书小吏，释迦生于皇宫，自幼熏陶杰出。老君只讲过《品德经》八十章，而释迦演讲佛法法无数，尊卑自明。”红马道：“老君生于周文王期间，而释迦生时相称于周庄王期间，先者为尊。”迦叶道：“老君生于周末，而不是周初，是周末小吏。相反，释迦生时，相称于周初。”白羊道：“当今仍然为周，岂可曰末？”