老子道：“不知想知何道？”
老子道：“明日我等要去皋兰，后顺道前去别处。你公事繁忙，不宜久陪，让白马送您回狄道如何？”
秦佚道：“先生所言，令人顿开茅塞。”
老子道：“毫无疑问，大禹为上善者。其一，大禹三十未娶，三过家门而不入。禹继任治水之事今后，当即与益和后稷一起，调集百姓前来帮手。他观察河道，并检验鲧失利的启事，决定鼎新治水体例，变堵截为疏导。此为事善能。其二，禹体贴百姓的痛苦。有一次，瞥见一小我穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了返来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把独一的粮食分给百姓。禹穿戴褴褛的衣服，吃精致的食品，住粗陋的席篷，每天亲技艺持耒锸，带头干最苦最脏的活。此为予善天。其三，大水退去后，一块块平原暴露水面，禹带领人们在田间修起条条水沟，引水灌溉，莳植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在阵势低洼的处所莳植水稻。不但管理水患获得庞大的胜利，并且农业出产也获得了进步。此为居善地。其四，禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳分歧的物品或承担分歧的劳务。要服，不纳物退役，只要求接管管束、遵循法制政令。荒服，则按照其风俗停止办理，不强迫推行中朝政教。此为正善治。其五，当了天子的禹更加勤奋地为万民投机，诚心肠招揽士人，遍及地听取公众的定见。有一次，他出门瞥见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。侍从说：‘罪人干了好事，你何必不幸他！’帝禹说：‘尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，民气却各不不异，我怎能不痛心？此为心善渊。其六，仪狄造了些酒，帝禹喝了今后感到味道很醇美，就给仪狄下号令，要他停止造酒，说：‘后代必然会有因为酒而亡国的。’此为言善信。其七，禹接位后，中原各部落慢慢构成以夏族为中间的带领个人。禹在这个个人中的职位已初具王权性子。他让治水时专司科罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以科罚来惩办。禹另有构造的对不听教养多次兵变的苗族停止挞伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，权势范围达到江淮流域。以后，四方归之，辟土以王。舜身后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但天下诸侯皆去商均而朝禹。禹因而再即天子位。帝禹到涂山，在那边大会天下诸侯，献上财宝前来朝见的诸侯竟达万名之众。此为动善時。”
因而，一场道佛之辩，终究偃旗息鼓。恰是：
老子一行来到皋兰山的北坡五泉山。五泉山因有甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。五泉山位于皋兰城南，皋兰山北麓。层楼叠阁，沿山铺阵，溪流如带，绿树掩映，好一派清幽山色。五泉山因山上有五眼山泉而得名，很有些来源：当年秦穆公争霸西戎，曾驻兵于此，士卒疲渴，秦穆公手著马鞭，连击五下，鞭响泉涌，遂成五泉。然，先人又说这连击五鞭者，乃汉武帝元狩三年霍去病征西时所为。如此推算，这五泉之水构成时，霍去病还没有出世。这虽没法考据，但五泉山“五泉”的奇异绝妙确为世人谛视。一为甘露泉，在文昌宫西边，孤亭讳饰，清泉涓涓，久雨不淫，大旱不干，饮之如甘露。二为掬月泉，在文昌宫东面，泉宽约尺许，深约五尺，形如井状，中秋之夜，月出东山，这里得月最早，月影投泉心，如掬月盘中。三为摸子泉旷观楼下的摸子洞中。畴昔善男信女，用手在泉水中摸索，说摸着石子的生男孩，摸着瓦片的生女孩。四为蒙泉，在东龙口下。这里绝壁腾空，有瀑布泻下，如挂练，如扬丝，坠入乱石丛中，溅起无数明珠，流到草坡间，积成一片明镜。“蒙”为卦名，寄意东谷山下有险之意。五为惠泉，在西龙口下的企桥南端谷底，泉圆形，水净沙明，清澈见底，味甘美，宜于烹菜，且有灌溉之利，有惠于民，故而得名。