书海不知年，谢影一看到墙壁画卷，便堕入此中，骇怪于画卷的描述，骇怪于这个奇异的天下，固然很晦涩难懂，但勉强也明白一点点了。
只是，传统中的儒，是一种礼、仁、善的精力、行动，是一种海纳百川的主旨，到底甚么才是真正的儒，这个定义，先人研讨了无数年，争斗了无数年，还是没法鉴定，没有成果。
传说中，要想了解真正的儒，便要走到儒家之道的绝顶，当时，你将不但是最高层次的儒圣，而是独一无二的无上存在，应当称之为……圣儒！
书卷三千，卷卷蕴理，可容三千天下，包涵宇宙洪荒。”
……
……
这四大层次，四大境地，十二阶段来讲，不管是儒家，或者是玄门、佛宗、魔门等都是一样的，百家通用，并无谢影印象中地球天下的那些修仙分法。以是，其他宗派也是遵循气力，因循士、君、贤、圣四个层次，只是并不被一些儒家所接管，以为他们不配称之为士、君、贤、圣。
再看向四周，没有任何茶几桌椅之类，空空荡荡，只要挂满墙壁，笔墨密布的画卷。
约莫一个时候后，谢影感受表情平和了，感慨了番儒学的浩大奥妙，方才走出寝室，来到厅堂。
贤人之道，通俗而无垠，奥妙而奥秘，超凡而脱俗……
“咯吱……”
“天之道，利而有害；贤人之道，为而不争！
起首入目标是一座昂立屋内的一米多高雕像，恰是儒家之祖孔子的雕像，胡髯垂胸，额上无毛，双手交拢罩在衣袖当中，只是一眼，谢影便感遭到一阵浩大至尊、谦逊仁善、德厚宽大的气味劈面而来，直接映照在本身灵魂之处，明显这具雕像，并不凡物。
对于绝大多数儒修来讲，尘元就是生灵所披收回的朝气、人气等等，名誉越高、越多人顺服，便接收越快，以是儒修崇尚出世修行。
而儒家，以身份职位分的话，共分为五大层次，为子、士、君、贤、圣。
谢影洗完热水澡，正头疼如何洗衣，一阵拍门声起。倒是下人送来了精美饭食，同时带走肮脏衣物洗涤，倒也服侍殷勤。
“笔墨三千，字字蕴道，可化三千大道，衍化天下万法；
谢影先洗了个热水澡，换下沾满血迹的衣服。两根绿竹，实在便是水管，一根流的是冷水，一根流的是热水，倒也另有番心机之处。
沿自于贤人之学，先人从贤人之学中感悟出儒家精华，鉴戒贤哲聪明，晓得学而后需时习之……”
最后一点，儒家辨别与其他宗派的特性，便是最早为拟字，这可不是随便写字，而是以法力凝集出一个字，让它显像在外，阿谁“字”是儒修本身的精力、体例、力量、属性等等凝集而成，可供先人研习、贯穿，这也就是一字万金的由来。说白了，以后不管你成绩如何，实在你发挥的统统法门，都是由你心中的“字”凝集、衍化而成。
推开房屋之门……
是以，地球天下所说的儒修都是只修浩然正气的大德之士，美满是扯谈，正气不过儒修三千大道之一罢了。天下是多姿多彩的，凡事都有对峙面，有黑有白，有善有恶，有贤儒有恶儒，人之所觉得人，便是有七情六欲，谁能真正做到至仁、至善、至公？便是妖妖怪怪，也有善心，不然便是落空认识，成为“傀儡”般存在了。
有了前次为了圣道而痴迷两天两夜的经历，谢影倒也不急着前去感受孔祖之像，检察厅堂画卷，而是先翻书检察，埋头研读。
儒家总纲和偈语：
“《四书章句集注》、《春秋繁露》、《郑氏周易》、《大戴礼记》、《易纬是类谋》、《易纬坤灵图》、《易纬乾元序制记》、《陆氏易解》……”