无可否定，儒家祭祖的幅度不是纯粹伦理性的，因为它多少也带有一点宗教色采。
主祭在推行各项祭拜礼节时，都要跪下叩首、再叩首、三叩首。参祭的统统职员则在听读祭文和“饮福受胙”典礼时跪下，至最后“辞神鞠躬拜”也要跟主祭一样三叩首。
祭祖有族祭、家祭两种。
祭祖的当天朝晨，整只的猪羊鱼摆上供桌，五牲祭品、糖果馔盒、饭羹茶酒等各种祭品整齐置于供桌之上，插手祭祖的男姓子孙后代，衣冠整齐、彬彬有礼地前来参祭。由支系或分支系派代表参祭的，都很讲究礼节，有挨次列队出场。
在诸多食品中，肉食成为献给神灵的首要祭品。当代用于祭奠的肉食植物叫“捐躯”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲口，后代称“家畜”。家畜中最常用的是牛羊豕三牲。作为祭品的食品除“捐躯”外，另有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在官方祭奠中也是常用的祭品，《诗经》中频频提及。佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。别的，酒也是祭奠神灵的常用祭品。
国人信赖人身后灵魂是不灭的，乃至信赖人身后能够降祸或赐福，“文王既没，在帝摆布”，为了安葬先人、安抚生者，必停止葬礼，留下很多墓葬和随葬品；为了扶养先人，要修家庙、建祠堂，从不会涓滴的鄙吝。
财宝作为供品也只能被皇族利用：神灵讲究穿着金饰，祭品中少不了财宝。《左传》载：“捐躯财宝，弗敢加也”。《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量”。财宝包含各种玉制礼器和皮帛，这是食品以外最常用的祭品。
祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭职员，只给少数的行祭职员与乡绅、长老平分发祭品。
家祭普通范围不大，因为是近祖，子孙不太多，多不停止大祭，而是逢生辰忌辰和年节祭拜，称为设供。家祭时，男女子孙媳妇都可来拜祭，也不穿祭服。
孝道的表达从临终的安葬到身后的祭拜，对儒家或中汉文明传统而言，主如果表达对先人的尊敬和记念；保护宗族是祭祖另一首要意义在于加强族系的血脉联络，保持家庭的身份，在相称程度上是一种使社会的根基单位---家庭---保持完整与永久的典礼。
祭祖典礼由家主或者长辈牵头，祭祖的前一天，就需安插好祭堂。
有些处所祭奠还采取血作为供品：血是一种特别的祭品。前人信赖，血是有灵魂的，血能保持人或植物的生命，血有一种奇异的力量。作祭品的血有人血，也有牲血。
既然是祭祖就需求有祭品，祭品多种多样，首要有以下几种：普通世家祭品主如果食品：民以食为天，最后的祭奠以献食为首要手腕。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可乃至其敬于鬼神”。意义是说，祭礼发源于向神灵奉献食品，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
当然如果是女人挑选丈夫身后守节的话，女人便能够每年进祠堂祭祖，但这时她代表已经死去的丈夫祭奠先人，以是小梅和孟小丫只能站在祠堂门口，恋慕的远远看着甄乾走进祠堂。
鼻祖放在神龛最高层的中间，其他的顺次逐层排放。祭祖时就把祭奠工具的神牌请出放于供桌上。有些处所把祭远祖和祭近祖连络起来，受祭奠的祖先人数浩繁，便开龛门祭拜，不请入迷位。
不过妾也需求获得甄家的承认，不然生下的孩子只能是婢生子（奸生子），和后代的私生子意义差未几，得不到家属的承认，所觉得了本身今后的孩子，孟小丫还是忍着***之痛呈现在甄氏祠堂内里。