自魏晋以来的封建政权，几近都被世族所操控。因为隋唐政权有赖关中世族支撑拥载，且山东世族仍保稀有百年的重阀阅、讲经学之传统，以是还是享有优胜政治及社会职位。
甄乾不幸的来到了盛唐晚期，没几年好日子过了，一个藩镇盘据的期间，一个武将乱政的天下，有理没理不看谁的嗓门大，次序、公允、仁义早变成了渣滓抛到九霄云外，饥饿、战乱、惨杀……，明天张三打了李四，明天丁三篡夺了王二的宝座，草头王大王旗风云变更目不暇接，来不及哀痛、来不及埋葬亲人的尸身，眼泪还没有擦干，鬼门关已经在向本身招手。
在隋文帝任内，拔除九品官人法，改行科举取士，目标是择取人才，摧毁门阀任官体系。可惜隋朝鼎祚甚短，到唐初，科举轨制并不发财。
武后为对抗把握政权的唐宗室、大臣，在科举轨制中晋升进士科的职位，使科举轨制逐步日趋完美。
汗青上的士族政治，抽芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。因而，在一种感受上以为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，跟着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消逝，而呈逐步减弱灭亡的局面。实在这是一种极大的曲解。因为，就汗青究竟看，封建士族政治期间有两个阶段最为光辉，一是两晋北朝，二是唐朝。
四是豪门出身的朝廷权臣的嫉恨（如武周时宰相许敬宗和李义府所为）。
但安史之乱以后，唐朝政治中枢停止了重修，七宗五姓借助于科举轨制而重新昂首。比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开端，持续呈现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河斗室、青州房共十人出任宰相，安史之乱前任宰相的独一二人，事情掉队入中唐，则连续有八报酬宰相。世家大族之以是重新崛起，与把握了科举权有密切干系，再有就是在适应了科举测验轨制后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在测验中占有特别的上风。如范阳卢氏，有唐一代特别是自中唐起，中进士者超越百人，这一数量令人惊奇。
甄乾到了唐朝已经快一年，从甄府分炊也有半年之久，对于重生在甄府还算对劲。
唐朝时，特别是中晚唐，士族政治不但没有暗淡；相反，却再次奇特地光辉起来，这并非简朴意义上的“回光返照”。
三是大力推行的科举测验轨制导致很多庶族朝臣呈现，而当时七宗五姓多以门荫入仕，不适应且不接管科举测验这类新的退隐体例。
眼睛一闭一睁老母鸡变鸭，之前没有发明，就算看把戏演出的时候，眼睛睁得再大也没屁用，消逝的东西从眼皮底下溜走，甄乾眼睛一闭一睁，连四周的环境都变了，古色古香的房间，操着唐音的汉话，穿戴时装的婢女，不晓得的还觉得在拍戏呢？
要晓得，唐朝时科举测验中的进士测验是最难的，登科人数又少，卢氏能有此成绩，自是借助于家风与知识之厚。但高门大族中亦有始终鄙弃科考轨制而秉承中古贵族看法的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议拔除进士轨制。