梵音天籁，如影随形。
后退结阵。
推举权不但与群众主权联络密切，并且与国度权力也息息相干。推举权直接产生出国度权力的载体――国度构造。
带头冲锋！
为甚么你会晓得的如此清楚？
大团黑影参军阵上空掠过。
惊骇的破浪开端在穷户窟前伸展，因为的喉咙被堵塞扣住了呼吸。艰巨的喘气着。
高种姓人群亦步亦趋的靠近着军阵。
越来越多的传言开端在三连城传播，跟随尼欧出城的人愈演愈烈。
征召矛兵仓猝重新结阵。
国度权力构造由推举而产生。但这并不是百姓让渡推举权的成果，推举权没有被让渡，它仍然属于百姓小我，只是临时被解冻起来了――在它完成了本身的任务（选出了某个国度构造）后，它临时停滞而留待下次推举时再启动。但这只是推举权被解冻而不是推举权被让渡，议会的权力不是百姓利用推举权的成果，而是群众立宪时让渡本身权力（决定权）的成果。
刹帝利的将领摈除首陀罗的贱民上阵厮杀。
两雄师团的火线呈现了稀稀拉拉的身影，这些身影寒微，惊惧，手舞足蹈。
湿婆的头发跟着跳舞而狼籍地飘散开来，跟着他右边上手所持沙漏装小鼓的节拍而飘零。一朵跃升在手中的火焰如青衣甩袖的伶人普通婀娜多姿，跟着火焰的忽明忽暗，这个封闭的，有限的，即将要变成虚无的天下就剩下了三连城在其间。
对，凭甚么《湿婆法典》是顶层实际指导文献？
因为的表情庞大。
“百姓决不是为独立的个别而保存之小我的机器的调集，而是经济上，社会上，政治上短长分歧思惟分歧之各种阶层，个人，及其他权势单位的连络。”
人群无动于衷。
“窦教员，您。。。。”五人不知从何提及。
阿耆尼大喊着说完上述，托着湿婆来到了至高天点，看着化作五个小点消逝不见的斑点，安静的任由湿婆的第三只眼全数开启。
后排的印度步弓手，站立在鲜血锻造的阵地后抵近射击。
全部学院的人跟着尼欧出走三连城。
草原游牧弓手马队偶然恋战。马蹄奔驰，缓慢回驰本阵，待退至弯刀战车线列后，勒马停蹄，收拢阵型，调转马头，察看火线敌情。
在推举中百姓偶然仅仅是作为个别在投票，但在更多的时候他们会结成联盟以便“共同”投票，如政党、社会个人在推举中阐扬着首要感化。
这些重马队戴着宙斯-阿胡拉?玛兹达神面庞的盔具。手持小型希腊式马队盾，长矛以及近战用的砍刀，身穿皮质胸甲。如同一座座挪动的城堡，向着正筹办齐射的草原游牧弓手马队群吼怒奔腾而来。
在空中的湿婆听到了这句话。
众皆发问。
实际上是如许。尼欧答复。
踟躇之间，你们就来了。
陈斐没有给这些重步兵调剂的机遇。
数百刹帝利武将和数百觉醒派交兵。
三连城在畴昔，现在和将来都是必定要被湿婆毁灭的。
立法学院的统统人，目瞪口呆的谛视着尼欧。
“谁能看到统统行动，都是原质所为，自我不是行动者。这是真正有见地。统统行动都是在善性、忧性、暗性三德力量的无形牵引下，人并不是行动者。实则我们所觉得的“本身”并不是真正的本身。真正的本身是超出三德的自我。自我察看着统统，而由三德引发的征象界的统统与自我毫不相干。识得此自我与无上至我性子不异。“自我”由此摆脱，回归无上自我。”