如果存在有一个循环的主体，那么它必然是在三法印框架内的范围内。
饶是细弱如擎天之柱的快意树，在如此砍伐之下，亦开端摇摇欲坠。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。
因为欲界天中的众生吃苦极大，他们的胸怀都比较广漠，没有甚么忧苦或仇恨心。风趣的是，正因为他们贫乏争战心，在有需求抵当阿修罗的打击时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作「斗争洲」的处所，令本身生怒及培养情感，不然便全无士气！
佛教不讲认识，讲的是“有情”，人和植物都是有情。
唯识论将这个主体称之为阿赖耶识，但仿佛在龙树之前，还未曾有这个观点。
“条记中写到，阿修罗道中，有一棵快意果树，树身在阿修罗道天下，树顶却延长至天界当中。三十三天的有情，能够纵情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却没法享用果实，以是便非常妒忌。
“我还是感受欲界的有情泛指婆罗门种姓，一出世便享繁华繁华，整天无需劳作，被人扶养，对于这个种姓来讲，人生最大生与死，黄金白玉莫等闲。”成蓓颁发观点。
10.有缘生
四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气以外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里。乃飞翔元气，上朝三境。如劫数将终，此天不坏。天中贤人降凡野蛮为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。”
全部境地中，只要阿修罗女众是独一的必必要打劫到手的执念。
阿修罗女众开端四散逃离。
这个空间中最后存在的只是上传的指令综合集。
成蓓对比条记看着居中正坐的帝释天。
从怀中取出了另一个本真皮包装的精美条记本。
这触及到梵学的核心题目，就是“循环”的承载体是甚么。
蓝，白。清。
认识的定义是分歧的。
五蕴苦，空。无常，无我。
他将手中存亡之轮图中阿修罗道的一格，放大数倍闪现在成倍面前。
“阿修罗实在也都是有情了？”成蓓题目不竭。
此每天人欲根虽净，另有色尘。
因为软件是一大串持续的汇编指令集，在没有调试才气以及调试才气不敷时，它没有体例看到其实在内核态，本身不过是一条指令一条指令挨次履行的。
3.识缘名色
“你的结论是甚么呢？”
要生于欲界天中，必须具有极大的善业力。欲界中的天道有情，全都是在莲花中化出的，并不经胎生或卵生。他们的身材天然放出大光亮，堪比日月，以是天界并不需以日月来计时，而以天界中的莲花之一开一合为一天，此亦即人间的很多年了。如果以人间年来计算，欲界及色界天中的有情，寿命长达数劫。在这长时候内，他们不需事情，饮食到处可得，也不会遭受病苦及老苦等。他们的大半生，每天都在玩耍吃苦，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会碰到痛苦。
“是如许没错。”
以及，很多人误以为cpu才是产生指令的处所
此每天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行。达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。
感受他身上传来的冰冷，计算和信息。
那么为甚么软件会以为有个灵魂的存在呢？
好了，三善道已经旅游结束，我们下去三恶道罢！”(未完待续)
成蓓沉默。
连纵六合之间，凝集着光阴流转的停顿。
用流体勾画着女阿修罗众的绝美容颜。