在图的正中心，亦即大轮的轴心部分，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。
成蓓在原地没何如了一会，走到格架上，拿起一个水晶杯，舀起锅里的液体，在众猿猴的谛视下。一饮而尽。
老苦—本体不要觉得在年过六十今后。才会感到大哥的痛苦。究竟上，本体自出娘胎。这类经历便可说是开端了。在逐步朽迈的过程中，本体智力垂垂阑珊，影象力也日渐减弱，肉身的体能及服从之阑珊更加不消说了。
太多了。
我的心将不设防
“瘾君子，毒瘾发做，如同在天国当中，但近在天涯的我们却不成能感受如许的痛苦。”
“不是，观音菩萨找你，不过她有事担搁了，你就且把这六道循环看过一遍吧。”
“「安闲」即「自在」的意义。我们一谈及自在，就觉得不要干活、不消上班或没人管束便是自在。实在这些都不是真的自在、真正的安闲，因为这些处境都仍有范围性。”
爱分袂苦—在平生中，本体要经历无数生离死别。常常不能与本身爱好的人事耐久在一起。
褶皱怠倦的脸庞。
如果你崩溃我的心防
“你谁呀？”成蓓不屑一顾。
雄猿上窜下调，比比划划，让成蓓喝那大锅里的液体。
想起本身即将灭亡分化的了局时。
我原想远远的望
阎妖怪王无声的谛视着面前的成蓓。
天暗了灯亮了
糊口的愁苦深深烙印在满头白发之上。
“起首，热烈庆贺旧大陆37号探险活动美满完成。然后，下一首《心不设防》给我优先！”成蓓手拿话筒，仪态万千。
“已经明白奉告我们，天国不是钻探队能钻到的。梵学中还说，一小我禅修到必然工夫时，能够达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境地。达到这些境地的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层内里，而是只要他本人能够体味到的一种精力状况，禅乐也是被很多禅修证明是实在的存在。”
如果你崩溃我的心防
中间空瘪瘪
也就有脑筋
二人一起走来，阎摩鬼王手持轮盘的庞大影象如影随行，在二人可视的空间中。如3d投影一样填满了全部目光存眷点，无处不在的提示本身的存在。
一起又一跌
这口气停了。
“人生活着，辛辛苦苦的为的是甚么呢？实在统统人，乃至地点生命，寻求的不过乎是离苦得乐，亦即脱苦的自在。非论你寻求的是款项、名位或别的的甚么，归根究底你寻求的便是离苦得乐的自在。”
六道分界
生苦——从一受孕开端，受生的生命便感到各种痛苦。
“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。
火线一个山谷入口处，一个凸起物庞大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个凸起物。
二人对话结束，普贤下了宝象，和成蓓一前一后向山谷中走去。
“因为我们凡夫最底子的愚痴，我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的环境。在图的中心最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出。这就恰是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓终究下了定义。
普贤遥指阎妖怪王的轮盘婉转的说。
“喝了会是甚么成果？”成蓓问。
病苦-人的平生，不但要赶上多次大大小小的心机病患。更有各种心机上及情感上的题目。如果往病院中走一趟，便能亲目睹到疾病带来之大苦。这类痛苦，偶然更严峻至令人生无可恋。
“佛法中又常提及「安闲」这个名词，「安闲」又是甚么呢？”普贤持续发问。