“生命的出世，同时也是天国的出世，生命是生，天国是杀，呵呵，生命即天国！”成蓓寥寂的笑。
生于此天国中的因，首要还是杀业。此天国中众生幻见大山的形状，便是它们畴昔作该次杀生时所用之凶器以形状，因为这些大山恰是业力的幼化闪现。
在天国中。因为此中众生之业力，断下来的肢体部分各有本身的痛苦。以是众生被支解时所感到的痛苦万倍于人间被支解的环境。
如果你也想获得我所获得的。便依着我曾走过的路走吧！，这便是祂以手指月及偈文的意义。玉轮代表了无苦的境地，这称为灭谛。趋势这类成果的门路或体例。称为道谛。这灭谛及道谛，与前面曾说过的苦谛及集谛。便是佛所开示的四圣谛。”成蓓言语间，一向在谛视阿谁手指玉轮的佛陀。总感觉似曾了解。
“我这一起走来所见，已包含了三毒、存亡与中阴、六道循环的情状及十二人缘流转的运作。从体味这个由六道构成的人间及循环业力运作的道理，我们便能够体悟到人间的本质便是苦，同时也会晓得这些苦的来源及其流转运作的法则。”
寒武爆发作为地史上的第二大悬案一向为人们所存眷。跟着化石的不竭发明及新实际的建立，这一谜团终究将明白于天下。
成蓓一样昂首，在这一刹时，目光中的苍茫尽数撤退。
这便是众生学习集谛的启事。由研讨集谛，众生便会体悟到苦及存亡循环的底子启事，亦即我执无明等三毒烦恼及因其差遣而激发的业。”
人间受生是胎生的情势；鸟类畜牲是卵生的；而天国道众生则是窜改出世的，并不经父母交合及母胎生出。也不由卵中生出。
“你这一起走来，所见具是佛教泛博真义，我来帮你换个角度想想题目。”
因陀罗的佛陀开端淡薄消逝“归去吧，有人在等你！”
因于它们的业力，在此时会有一阵清冷的风吹过来，天上传来声音说：起来！，它们便又活起来了，又再相互残杀。在每一天中，这个天国中的众生便会经历多次的被杀、假死及重活，痛苦不堪！在这个天国中受生的众生，大多因宿世多杀生或以屠为业者。
成蓓目光流转，默不作声了半响。
生物学家则从生物本身的生态干系来切磋这一题目。因为地质学的证据否定了这类氧实际的观点。约莫在距今10亿年至20亿年之间遍及堆积层中含有大量严峻氧化的岩石，这申明在这一期间内已经存在充足生命发作的氧前提。因此生物学家从两个首要事件的呈现来摸索形成寒武发作的启事，即有性生殖的产生和生物收割者的呈现。
寒武发作的关头是草食收割者的呈现和退化。即食用原核细胞(蓝藻)的原活泼物的呈现和退化。收割者为出产者有更大的多样性制造了空间，而这类出产者多样性的增加又导致了更特异的收割者的退化。
如象摧草舍
降伏存亡军
存亡之轮图，源自佛陀的开示。以是在此图的上方。有佛陀的形相。在当年画师欲为佛陀画像时，因为佛陀身放光亮、德相寂静及出于画师的敬心，诸画师都不敢直望佛陀圣身，也难以把佛身的三十二相及八十种好这些佛身的特性刻画出来，因而佛陀便把光影投在布上让画师依着临摹。
在被砍杀后，这统统的众生会倒下死去。这一种灭亡，只是名言上的灭亡，并非真正的生命闭幕，而是一种近似昏死的状况。
大号叫天国与号叫天国环境类似，但痛苦则双倍于号叫狱。
“走”后者神采果断。先行进入。
不然的话，非论众生飞到六道人间的顶上，又或遁入最深的地底，仍然不成避开痛苦，也不成躲开阎摩死主的把握。