生又何欢
普通指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道循环中扮演的角色，能够都说是凡夫，存亡传播，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高职位者，但还是要受循环。
普通言宇宙，是指无形人间，这无形人间为知名烦恼所包抄，以是人间为五浊恶世。
“题目是：穷平生地去寻求后，谁获得了真正的自在呢？有谁能达到具有不病、不苦、不死的安闲境地呢？”
“至上道？”成蓓不解。
“如若真的是春秋大梦一场，那六道为何会在这里？”普贤诘问。
一曲结束，成蓓很欢畅。想用洗手间的镜子证明本身明天的状况无可抉剔。走入后堂的过道，灯光忽明忽暗。终究刹时暗了下来，成蓓心一惊，俄然火线拐角处灯光大亮。快步走去，只见一个矮灶，火上架一口大锅，锅里腾出的热气中闪现各种影象，一只雌长尾猿坐在锅边搅拌制止沸溢，雌猿与幼猿坐在灶旁取暖，四壁和屋顶摆满了魔女用的奇形怪状家用器具。
这口气停了。
温热了我的目光
“我们没有不死的自在、没有不病的自在、没有不再循环的自在。。。。。。”
在轮心中心向外数的第二圈，是有关生、死及中阴的教法图标。环的半边是黑的，另半边则是白的。在黑的半边环中，有三个小图形，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及天国道的中阴身。
就是一口气。
一个头戴法师尖帽，满身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。
是《存亡之轮》六道循环图。
在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，别的就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花圃玩耍，牠毫不会好好的坐在一旁赏识风景，反而会到处拆台，把花、草等都从泥中十足掘出来。在这世上有千千万万种植物。但在分歧国度、说话及文明中，不约而同地以猪来描述笨人。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。
生苦 ——从一受孕开端，受生的生命便感到各种痛苦。
这就算天下
不过想
“还好，不过春秋大梦一场！”成蓓非常淡定。
“喝下以后的天下，你应当会去见到一个熟人，了结一段疑问。”
成蓓通篇大论。
如果我卸下我的心防
“六道是精力状况，不是物理空间，我们有一天必然会死。但在身后，生命却并不闭幕。”
旋即。面前豁然开畅。
“啥鸟语花香的？”成蓓不解。
我是否不被刺伤
据典范所指出，行十不善业人原因，要出错天国、饿鬼、牲口之三恶道。
成蓓不解，杏眼圆瞪。
“这是因为鸽的特性是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研讨生物行动的门徒说，当代的西方植物学家经研讨后，发明鸽是统统生物当中**频次最密的，这仿佛与佛教传统说法不谋而合。在某些存亡之轮图中，画师会绘上别的的鸟类表义贪欲，但这些画法是不精确的。在佛经上传授绘画此图的开示中，都指了然应以鸽（而非别的鸟类）表贪。”
爱更迷乱
当本体想获得某些事物时，本体味被**所折磨。在得不到它们时，会很不欢愉。即便本体获得了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的好东西，并且还要千方百计保护本身的财产，或者更会因落空它们而痛不欲生。
蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头悄悄碰一下一条蛇，牠顿时便会发怒、顿时便会咬人反击，以是画中便以蛇代表瞋恨。
“阎妖怪王手握的存亡之轮图，是显现凡夫众生在六道中存亡循环的图解，它同时亦传授了苦的来源、脱苦的体例及脱苦的安闲境地。”