死苦 — 在死时。本体不但接受极大的痛苦，更要被迫与亲朋及财产分离，心中的惊骇不安是令人难以设想的！
在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，别的就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花圃玩耍，牠毫不会好好的坐在一旁赏识风景，反而会到处拆台，把花、草等都从泥中十足掘出来。在这世上有千千万万种植物。但在分歧国度、说话及文明中，不约而同地以猪来描述笨人。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。
拥堵的 陌生的
也就有脑筋
病苦 - 人的平生。不但要赶上多次大大小小的心机病患，更有各种心机上及情感上的题目。如果往病院中走一趟，便能亲目睹到疾病带来之大苦。这类痛苦，偶然更严峻至令人生无可恋。
你快摇个宝
后者早已看出，这阎妖怪王不是实体，假造影象罢了。
如果我卸下我的心防
“佛教常常谈及循环，明天我们又在谈循环之图象，哪到底是谁在循环呢？在那里循环呢？为甚么他们在循环呢？”普贤发问。
别人即天国！
“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无尽头的循环、轮转，在这六道中转来转去，不能安闲或出脱。”成蓓持续胸有成竹。
卸下我的武装
头部以下的庞大身躯，横亘了全部山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。
脚步在青青草地上摩擦出纤细的声响。
滚个不断歇
行十善业道人原因，则生天界及人界。
法师装女子无上清冷，脸孔超凡脱俗，无声的谛视着成蓓。
生苦 ——从一受孕开端，受生的生命便感到各种痛苦。
旋即。面前豁然开畅。
一曲结束，成蓓很欢畅。想用洗手间的镜子证明本身明天的状况无可抉剔。走入后堂的过道，灯光忽明忽暗。终究刹时暗了下来，成蓓心一惊，俄然火线拐角处灯光大亮。快步走去，只见一个矮灶，火上架一口大锅，锅里腾出的热气中闪现各种影象，一只雌长尾猿坐在锅边搅拌制止沸溢，雌猿与幼猿坐在灶旁取暖，四壁和屋顶摆满了魔女用的奇形怪状家用器具。
把我环抱
火线一个山谷入口处，一个凸起物庞大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个凸起物。
“倒是我很想晓得，六道的分界是如何定义的？”成蓓问。
“甚么目标？”
我原想远远的望
“说过了，实在六道不能简朴了解成物理空间，六道是心的境地。”
病院的红色可骇下。
“自期近自在的意义。我们一谈及自在。就觉得不要干活、不消上班或没人管束便是自在，实在这些都不是真的自在、真正的安闲，因为这些处境都仍有范围性 。”
罗骁羿温馨的在坐位中。用啤酒杯挡住了脸颊。
一个留着山羊胡的青年站立原地，阴风恻恻，波诡云谲。
是《存亡之轮》六道循环图。
据典范所指出，行十不善业人原因，要出错天国、饿鬼、牲口之三恶道。
崩溃我的抵当
“观音菩萨管至上道！”普贤答疑。
成蓓看着画面上的本体，从没有头发没有牙齿，到安康活泼的长出密发，长出四颗虎牙，活蹦乱跳，年青气盛。
让我中个宝
“佛法中所提及的安闲，是指真正的自在、安闲、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受循环所困的境地。这亦即超出了存亡循环、业力及烦恼的束缚和桎梏的摆脱安闲境地。这才是真自在、真的安闲。”
成蓓不解，杏眼圆瞪。