誊写时，端己正容，屏住呼吸，盯住毫尖，一字一字写下去。笔势温和，章法松散，笔风劲道力求调和同一。
除了这些大型微书作品，另有一些小型的奇石微书佳构《赤壁怀古》、《行路难》等等也博得了业界的好评。
奇石上的微书美好而高雅，古朴且旷达。
“甚么样的微书内容，能表现出石头的神韵灵气”；
比方他将“西迁序幕”一段笔墨写在西迁路上觅到的一块前人打制的“石斧”上，这块苦楚悠远的“石器”付与了《西迁之歌》更深厚的内涵，明显，这是任何纸张也替代不了的。
关大师早在担负黑龙江锡伯族文史研讨会秘书长时，便萌发奇想：为甚么不以奇石为纸，用本身的书法根底向人们揭示锡伯族悠长的汗青文明呢?
他也尽己所能，极力满足他们的要求。
在关大师“奇石微书”的创作生涯中，不得不提及被中百姓族博物馆所保藏的《西迁之歌》。
……这些题目关大师都要在选石、读石中几次思考。
“甚么样的石头，配甚么样的诗文词赋”。
光阴追溯到250多年前，锡伯族官民奉诏从沈阳穿越外蒙古来到西北边疆，伊犁河边一个叫做察布查尔的处所，以保卫边陲。
《西迁之歌》的出世也是关大师的“奇石微书”成为一个兼有书法、赏石综合服从艺术门类的开端。
更加具有深意的是，关大师把《西迁之歌》的诗歌再分红多少部分，别离誊写到在史实产生地寻觅的奇石上。
按照笔墨的意境，抚玩者能够瞥见锡伯兵士西迁路上跨跃的山川、大河、荒凉、古镇，嘶鸣的战马、浩大的步队以及宁死不平、终究倒在西迁路上的锡伯族兵士，并以象形石惟妙惟肖地衬托了石面上的笔墨。
业界有人如许评价此佳构，“其石料和笔墨相互照应的《西迁之歌》，如同一部记录民族斗争史的‘石书’。”
他将《三十六计》别离誊写在36个小巧的紫沙壶上，技术绝妙。很多宜兴的紫沙壶出产商纷繁前来聘请关大师为本身的产品添上“点睛之笔”。
他在路上寻觅到了2000多块留着先人信息的奇石。
“微书内容放在奇石上甚么位置最美妙，不能影响奇石的美，还要为奇石配上点睛一笔，起到‘点石成金’之效”
1991年，关大师决定沿着先人当年的迁徙线路，重走“西迁路”。从黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古直至新疆，用时8年，路程万里，超出了风沙劈面的苍茫大漠，走过了悠长奥秘的额尔古纳河边，昔日的“西迁路”上到处都洒下了这位锡伯族男人不畏艰苦、负重前行的身影。
这部《西迁之歌》重温了锡伯族西迁的弘大汗青。
他把诗歌分为“别了故里”、“艰巨过程”、“开辟新地盘”、“西陲风云”等四部分，每一部分的笔墨都别离隽写在一块块与笔墨具有某种照应干系的象形石上。
这一佳构，至今保存在中百姓族博物馆。
以报酬镜，能够知得失；以史为镜，能够见兴替，以石为镜，能够悟人生。
西迁历经一年半，徒步路程一万千米。
一块块在凡人眼里再浅显不过的石头，在关大师用心点睛以后，都成了会说话的奇石。
他用56枚代表着56个民族的奇石，誊写了长达4万多字的《西迁之歌》。
或许这就是关大师在尽力营建的一种意境，“令人看到这些奇石就感遭到了一座大山，一个大天然的存在，大天然是真正的艺术大师，石头的灵魂是诗歌的依托，微书的成就是石头的升华。”
继《西迁之歌》以后，关大师的大型奇石微书《唐诗三百首》、《金刚经》、《品德经》等接踵问世了。