瑕丘江生为穀梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
自此以后，鲁周霸、孔安国，雒阳贾嘉，颇能言尚书事。孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家。逸书得十馀篇，盖尚书滋多於是矣。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，於是招刚正贤能文学之士。自是以后，言诗於鲁则申培公，於齐则辕固生，於燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生，於赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相缪西王。”胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久开罪，疾免居家。至卒，终不治财产，以脩学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明於春秋，其传公羊氏也。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争辩景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，高低之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
胡毋生，齐人也。孝景时为博士，以老归传授。齐之言春秋者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养，实不时候行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，觉得奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，矜持，而善著书、书奏，敏於文，口不能发明也。汤觉得父老，数奖饰之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤身后六年，儿宽位至御史大夫。九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意安闲得久，然无有所匡谏；於官，官属易之，不为极力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵，不能明也。
太史公曰：余读功令，至於广厉学官之路，何尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。故孔子闵王路废而正道兴，於是论次诗书，修起礼乐。適齐闻韶，三月不知肉味。侵占返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。世以浑浊莫能用，是以仲尼干七十馀君无所遇，曰“苟有效我者，期月罢了矣”。西狩获麟，曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋，以当国法，其辞微而指博，后代学者多录焉。
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，於是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。厥后兵大起，逃亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣。