盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或谓并孔子时，或谓在厥后。
荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为教员。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，而春申君觉得兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉乱世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、品德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯来宾，言齐能致天下贤士也。
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何故利吾国”，何尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何故异哉！
是以驺子重於齐。適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。適赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗前驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂成心阿世俗苟合罢了哉！持方枘而内圆凿，其能入乎？或谓，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？
驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。
而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言；魏有李悝，尽地力之教；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故非论其传云。
慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老品德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著高低篇，而田骈、接子皆有所论焉。
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若风雅整之於身，施及黎庶矣。乃深观阴阳动静而捣蛋迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至六合未生，窈冥不成考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因此推之，及外洋人之所不能睹。称引六合判辨以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。觉得儒者所谓中国者，於天下乃八十一分家其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中外洋如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，群众禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，六合之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义俭仆，君臣高低六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，厥后不能行之。
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见觉得迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，克服弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者分歧。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。厥后有驺子之属。