人们摸索了这个根基实际，但是迄今毫无成绩。正如哥德尔指出，不成能用伶仃的一族公理体系来表述算术。
另一个题目是起码存在四种分歧的弦实际（开弦和三种分歧的闭弦实际），以及由弦实际预言的分外维的极其繁多的卷曲体例。为何天然只遴选一种弦实际和一种卷曲体例？这题目一度仿佛没有答案，因此没法向进步展。厥后，约莫从1994年开端，人们开端发明所谓的对偶性：分歧的弦实际以及分外维的分歧卷曲体例会导致四维时空中的一样成果。不但如此，正如在空间中占有伶仃一点的粒子，也像空间中线状的弦，还存在别的称作p膜的东西，它在空间中占有二维或更高维的体积。（粒子能够为是0膜，而弦为1膜，但是还存在p从2到9的p膜）。这仿佛表白，在超引力、弦以及p膜实际中存在某种民主：它们仿佛战役相处，没有一种比另一种更根基。看起来，它们是对某种根基实际的分歧近似，这些近似在分歧的景象下建立。
正如在第一章中解释的，因为实际不能被证明，我们将永久不能必定，我们是否确切找到了精确的实际。但是如果实际在数学上是调和的，并且老是给出与察看分歧的预言，我们便能够适度地信赖它是精确的。它将给人类了解宇宙的智力斗争耐久而光辉的汗青篇章打上一个停止符。但是，它还会窜改凡人对制约宇宙定律的了解。在牛顿期间，一个受教诲的人起码能够在梗概上把握整小我类知识。但从那今后，科门生长的节拍使之不再能够。因为实际老是被窜改以解释新的察当作果，它们从未被消化或简化到使凡人能够了解。你必须是一个专家，即便如此，你只能有望精确地把握科学实际的一小部分。别的，其生长的速率如此之快，在中学和大学所学的老是有点过期。只要少数人能够跟得上知识快速进步的前沿，但他们必须进献毕生的精力，并范围在一个小的范畴里。其他的人对于正在停止的生长或者它们产生的冲动只要很少的观点。70年前，如果爱丁顿的话是真的，那么只要两小我了解广义相对论。明天，成千上万的大学研讨生能了解，并且几百万人起码熟谙这个思惟。如果发明了一套完整的同一实际，以一样体例将其消化并简化，以及在黉舍里起码讲授其梗概，这只是时候的迟早题目。我们当时就都能够对制约宇宙，并对我们的存在卖力的定律有所了解。
但是，确切存在一个如许的同一实际吗？或者我们或许仅仅是在寻求海市蜃楼。仿佛存在三种能够性：
如果二维植物吃东西时不能将之完整消化，则它必须将其残渣从吞下食品的一样通道吐出来，因为如果有一个贯穿满身的通道，它就将这生物豆割成两个分开的部分：我们的二维植物就崩溃了。近似地，在二维植物身上实现任何血液循环都是非常困难的。
（2）并不存在宇宙的终究实际，仅仅存在一个越来越切确地描述宇宙的无穷的实际序列。
跟着量子力学的发明，我们熟谙到，因为总存在必然程度的不肯定性，是以，不成能完整切确地预言事件。如果有人情愿，他能够将此随便性归结为上帝的干与。但这会是一种非常奇特的干与：没有任何证据表白它具有任何目标。