仓促向特蕾萨通报了一下本身的环境，一身轻松地墨斐稍作休整便拥着莉莉堕入了梦境。
总之，遵循墨斐的小农认识，争霸、成神都不过手腕，贰心中的抱负还逗留在初级阶段：家庭与事情。
有感于此，8000年前，以人族教诲大师孔德-尼采为首的一批鼎新者，博采众长，历数代实际与改进，推出了因材施教、共享交换的新教诲形式，针对小我特长、面向全部公众的“终端教诲”即起始于此。而文明上的共享交换，除了全部社会对优良外来服从的引进，对于小我都给出了包含社会信誉点嘉奖在内的一系列鼓励办法。
墨斐固然不免有些失落，可遐想先人，他们没有外挂，没有天启，凭一己之力就建立了先人仰仗的巨大文明，那眼下占尽便宜的本身另有甚么苛求！知识不即是聪明，一个真正有聪明的生命，应当是不管甚么前提下，都能沉着周到的应用脑筋去察看、阐发、了解，乃至改革天下。
至于邪术规律的认知，确切有助于神通的贯穿、晋升乃至细节掌控，但绝非必须，就比如地球文明中科学研讨与合用技术的干系一样。形象的说，对飞机团体的体味，无益于飞翔员驾驶，但不料味着飞翔员必须体味从飞机制造到微电子道理的统统知识――这也是为甚么太古法师对邪术规律不甚了了，仍旧能够施放威能庞大的邪术。当然，出于对“真”的需求，现在的大多数法师在邪术实际上都有较深切的熟谙。
在力量体系上，他体味到，这个天下是很平和的进阶情势。
就像孔德大师曾说的那样，“聪明生命的精力、时候老是有限的，即便是泰坦，也没法活着界奥妙的摸索过程中长盛不衰。身为阿泰利亚人，我们更应当看到本身的范围，与其博而不精，不如各擅其长。阿泰利亚需求的，是随时随地的人才，而不是可遇不成求的全才。”
上古期间，爱珂几大位面的教诲局面非常混乱。或者各成流派，门阀林立，讲授随便，敝帚自珍，或者古板生硬，急功近利，形式化严峻，形成了难以计量的知识散失和人才、资本的华侈。
末端，相互互换了一下住址，墨斐俩道别希尔顿，在九五二七的带领下来到了免费供应的居处。
比如“噬魔体质”，实在就是地精低邪术亲和体质的衍生。不过，这类体质与墨斐俩的“邪术无效”还是有辨别的。固然二者都疏忽邪术感化，且没法施放邪术，但墨斐俩的“无效”仅限于本身，即便疏忽魔防，却不能使邪术“无效化”，而“噬魔”则是真正的能够在分歧程度上泯没邪术，此中的顶级者号称“法师恶梦”――固然如许的存在只呈现于汗青事迹、故老传说。
“传奇，得之我幸、失之我命”，大抵就是墨斐最实在的设法。
比方，转化能量的操纵度与邃密度就与精力同调有关，所谓“咒语”便出于这类需求。太古期间，因为对邪术熟谙不深，咒语更靠近于祷词，但实际上，倘若小我风俗，就算换成俚歌小调，也一样有效；而当精力力与谙练度达到必然层次后，相对简朴的神通就不必通过咒语来同调了，以是，这里的神通默发并不是甚么高超技术。
对于爱珂的绝大多数法师，成为“传奇”，是毕生的寻求。墨斐对此则不甚感冒，现在的他虽不能借助神通，但生命情势早已分歧平常，单就寿命与强度而言，即便传奇也难以媲美。
之前的遭受，让墨斐深切熟谙到了把握几门“外语”的首要性，拿出当初高考的白首精力，苦学通用语、阿泰利亚语和卡托的赛拉斯语。固然他说话天赋不佳，但现在脑筋聪健，又有通译胸针和终端互助，以是进度惊人，不到三十天就已根基把握。出于对美好语音的爱好，闲暇之余，墨斐还略微浏览了一下精灵的艾拉语，常见语种中，只要诘诎聱牙的龙语没有碰。