再看刘健的第一句话：“余自幼揽书二十万言，自上古三皇至今，未闻有万世稳定之法！”
汲黯不是道家极度分子，实际上道家也没有甚么极度分子。要他承认诸子百家在道家之上那天然是不成能的，但是要汲黯承认诸子百家各有其用，汲黯也不是那么难接管。更何况这上面将道家列为国之底子，明显是将道家摆在了第一首要的位置上，汲黯看了天然欢畅，看着刘健上面的文章也就扎眼了很多。
刘健揉了揉眼睛再看，他思疑本身是不是看错了。
或许是因为所学分歧，又或许是因为出身分歧。张汤的存眷点和汲黯完整相左，张汤只对刘健开首的那句未闻有万世稳定之法投入了一些存眷，对于以后刘健纵论百家的内容倒是一扫而过。因为思惟和本性的启事，张汤本能的对这些嘴炮实际并不感冒，比及他看到刘健所写的三权分立却忍不住镇静的拍起了大腿。
至于刘健最后的三权分立阐述，汲黯只是仓促扫了一遍就罢。在汲黯看来这不过是细枝末节，一些施政的设法罢了并不如何首要。当然，最首要的是因为刘健的这篇文章实在是有些太长了，洋洋洒洒只怕不下五千字。汲黯已经看的有些久了，
带着如许的印象，汲黯再看下去，只感觉这份卷子满满都是法家的思惟和主张。
道家：国之底子守静固本。
意义就是需求变法。
以是，刘健的三权分立本色上是为了给封建帝制加强中心集权而设置的西汉版天子唯上之三权分立。
光是抛出这个题目，就充足让诸子百家的传承者相互之间突破头了。而抛出这个题目标人，只怕稍有不慎，就是被诸子百家生撕的成果。
等等……不对！
“大则大亦，未免过分气盛。”汲黯乃道家一脉秉承的乃是道家平静有为而治的思惟，￠⊥，从品德上而言能够称之为君子。一个秉承平静有为之守则的君子，对于刘健纵论诸子百家的‘大言’天然是有所讨厌。
“妙~~~~妙啊~~~~太妙了！”张汤拍着大腿眉飞色舞的道。
（济南人颜异为第二，郑庄第三，宁成第四这些我就不写了，再写下去就不是穿越是抄袭了。在这里再度昌大保举一下要离刺荆轲的《我要做天子》如果是汗青小说的爱好者，不看这本书真是可惜了。）
至于真的遵循孟德斯鸠的民主型三权分立来写……刘健感觉本身的脑袋必然保不住。搞不好另有能够被按一个妖言惑众的罪名车裂分尸腰斩，那样就死的太惨了。
这些设法都让刘健忍不住有一种附和的感受，特别是那种行文气势，每列出一个题目就举例一二三来证明，的确让刘健在后代论坛上与理据服一同论争的感受。
“是偶合？不，不成能是偶合！”刘德再细看，鲜明发明这几个字竟然是用简体写就。在字形上来看，简体字和小篆实在已经有很多类似的处所了，不重视细心看的话很轻易就会忽视畴昔。
没有万世稳定之法是甚么意义？
想都不消想，不管选谁，别的八十六人都不太能够佩服！
汲黯有些了解为甚么刘德一看到这道题目就忍不住神情变幻，实在是诸子百家这道题实在是太大了，大的没有人敢等闲说出口。现现在汉室政坛上最大的黄老道家，自晁错玩了一出儒皮法骨以后重返政坛的法家，并入法家的名家和农家，被汉室政权打压的墨家，始终未曾为汉室接管的儒家，自孙武吴起以来一向传承的兵家，乃至已经落寞的纵横家和阴阳家，这诸子百家哪一派会承认自家学派的学说不如其他学派？
法家，**除旧改革。
而这，完整的对了张汤这个法家官僚的胃口。