“是。”
巧持续说着见到豚部落的事情：“他们说，他们那边的豚都被昂昂赶走了，现在也猎不到了，他们现在只能挖薯过冬，不过现在筹办的食品也不敷才向我们这边来了。他们也问起阿母，此中最大一块的薯就是敬献给你的。”
当穷邻居人亡家破，一无统统又无处可去的时候，他的邻居却俄然富有了起来，同时这个期间又没有其他外力束缚的话，除了把后代送去纳福，本身换点粮食归去苦挨以外，王川感觉最有能够产生的事情就是，趁这个富邻居不重视冲出来，杀光他的家人，然后占有了他的粮食和屋子……
大人们也表示有理，岩洞固然会有人守夜，但万一那些野兽趁人不备冲出去抢的话，还是一件费事的事情。
阿母深觉得然，在她看来食品是越多越好的，如果前面猎不到鳄鱼的话，现在多猎一点那是最好的了。吼火伢子说鳄鱼会挖洞冬眠那就必然会挖洞冬眠的。
这一天阿母循例检察收成，嘉奖了几个男人以后，一样嘉奖了几个女人，因为她们带返来了几块大块的薯块。然后却发明藤筐少了两个，并且她很细心的发明少的还是王川做的比较健壮的筐子。这就让她上心了。
王川记得之前阿母就说过这个豚部落以吃薯和猎野猪为生。现在野猪没有了，存的粮食又给昂昂吃了，山洞还破了，还没有火，可见其糊口艰巨。
事关别的部落的事情，这类动静一年也没有几次，大师都挺猎奇的听着。王川也竖起了耳朵。见阿母严峻，他倒感觉事情能够不会这么简朴。两个部落除非互换物质要不然一年都不会有甚么交集，可见两边的“领地”还是有些间隔的，现在俄然赶上，只怕是那边出了甚么状况或者是部落的人走得远了。
循例让他们认了几个字，查抄了一下前面教过的数数，前面大部分孩子就没心听这些古板的东西了。相对这些，他们更喜好听故事和听唱歌。
巧接过话头道：“才要和你说这个事情呢。是在大倒树那边往北，很多蕨的山坳里碰到他们的。那边我们都少去，我们见到有野猪的足迹，就想在那边做圈套，就见到了。”
不过基于对人道的最坏的测度，王川却有一些不一样的设法。人之初性本善也好，性本恶也好，人始终是好处的植物，信赖这一点不会因为现在是史前期间就有所窜改。
现在部落的人出去，除了棍子石器以外，普通都会带上筐子网绳索之类的东西，女人身上的套裙，男人身上的马甲也是根基设备了，并且打完虫子后，每天吃两顿，几近都是肉食，每小我结实了些。碰到邻居夸耀一下自家有粮这类事情应当自古有之。两个部落之间碰到了应当也没有制止。这个时候估计没有“借”这类说法，把本身刻苦的后代送畴昔纳福，趁便换点粮食过冬那就是最好的体例了。
“他们见到我们，还问我们有没有去请火神，如何没有颠末他们那边。”巧接着道：“我们就说我们有火了，厥后他们就看我们的……衣服和筐子，说要和我们换，不过他们挖的薯也没有多少，就换了筐子，衣服没有给他们……他们还问我们现在要不要通亲，要的话能不能用人给我们换肉食，当时候我们说我们筹办有肉过冬呢。”
部落渐渐的构成了一些新的风俗，比如饭后的这些活动，比如饭前阿母查点各自带返来的收成。
他们喜好听故事，不过是神驰别致的天下。听歌则是寻求有规律的旋律。这类规律美感需求是来自灵魂深处的，传闻最早传播的歌曲和跳舞都曾用来祷告和祭奠，可见其被付与了多么高度。
不过阿母体贴的题目明显初级很多：“他们的阿老死了？”