索套还是也有结果。孩子们去了一趟，就抓返来三四只鸟雀，两只松鼠和很多羽毛。羽毛是套的鸟雀被鹰吃了留下的。这个年代的老鹰也不晓得甚么叫来自人类的歹意。平时孩子们在林子里跑，它们在天上飞，互不相干，毕竟翼展一米摆布的老鹰抓不起孩子。不过现在在人类的眼皮子底下公开如许盗窃，孩子们都很气愤，筹办下回碰到的时候十足抓返来吃掉。
从地理上说，中原文明的发源地是太河道域，但这里的位置偏南，如果而后的地理没有产生严峻窜改的话，他们地点的这个处所更靠近太江流域。岩洞不远的大河再流几百里就是流进太江的。也就是说，这里实在是这个期间的遥远地区。部落比较掉队也是普通的。
带着如许的忧愁，他在入夜之前捡了些坚固的卵石，筹办入夜以后回岩洞打磨石器。兵器必必要有，并且要随身带，哪怕是石矛如许掉队的东西也好。
要让他们从本来的糊口风俗中走出来，另有很长的路要走。并且还要一刻不断。
乌龟翻个身直接架在石头上就放火烤，快熟的时候，放上点剁碎的紫苏，再用尖石块捣碎肉块，吃得孩子们底子停不下来。意犹未尽就在龟壳上放点水再煮上两条鱼，吃完就没有了，天都快黑了，都去看索套去，有鸟抓返来当晚餐。这回再把肠子和屎都压出来了，早晨就别吃了。
这场景和奉告他们生火的道理差不了多少。王川有些绝望。想着窜改人的看法很难，要窜改这些野人的看法只怕要更加的难。这事情也只能潜移默化渐渐的来。如同埋土保存火种的环境一样，当时这些人并不如何在乎，现在早上起来后，岩洞里起码有三四个埋了火种的土包。
偶然候人堕入窘境很难走出来就是堕入了这类循环。比如贫乏吃的要急着找吃的，急着去找常常效力不会太高，等找到充足糊口的吃的时候，人已经开端困乏了，歇息一下把精力养返来，吃的又没有了……
不过现在这条河和后代是完整分歧。现在这条河水面宽达百米，两边芦苇遍及，灌木丛生，池沼水洼不计其数，天晓得河水会有甚么东西？这个年代，河里跑出一只史前恐龙来他都不会惊奇。
裤子的呈现在部落里并没有构成风潮，连在孩子当中也没人停止仿照。一来二麻的数量有限，麻线难搓。二来，吃的题目再次覆盖孩子们的天空。小溪里的鱼终究到了快捞不到的境地了。
而从社会的根基形状看来，一个社会中各阶层存在出产力生长不均衡的征象实在非常遍及，人类开端登上月球的时候，亚马逊丛林都还存在着原始人呢。这个遥远的小部落掉队于支流的社会环境一点也不奇特。
究竟证明网兜还是有结果的，花了半个多小时，王川又捞了十多尾二三指大小的鱼，个别有小孩巴掌大小。太小的就捞不到了，小鱼会从网兜的网眼跑掉。他发明越往河口走鱼越多，想必是有鱼会从河道中回游。在一个靠近河口的小水潭里，他还捞到一个脸盆大小的乌龟。乌龟在小溪里很罕见，因为这东西跑得慢，小溪的水也不深，几近不能在这些孩子手里存活，想必这龟也是从大河里游出去的，那条大河物产应当极其丰富。不过想起阿母一再的叮嘱，捞到乌龟以后，他就往回走了，没有再往河的方向走一步。
这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太阳过午，成果只捞到不幸巴巴几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的事情做得马草率虎，眼睛不竭往山野里望。
或者，等他们有需求的时候，他们会学的。王川只能如许安抚本身。