看着阿竺垂垂停止了呼吸，很久，吴云斌才深吸一口气，木然的看向本技艺中那刻有舆图的石板，心中五味杂陈，说不出详细是甚么感受！
不过，想到此处后，吴云斌不免切换角度又想：当然，这只是我对待这一生长规律的角度。在主观上，从分歧角度对待这一规律，另有很多别的分歧的观点――有人感觉，固然万物无常，事物转眼就会灭亡，但它曾经存在过的那一瞬就已经是永久了，而后不管如何变迁，哪怕宇宙泯没成虚无，它都永久定格在曾经存在过的阿谁位置上――从这个角度看，事物在过后的灭亡已经不首要了，“存在过”本身就是意义之地点，光辉会永存于光辉的那一刻，悲惨也会永存于悲惨的那一刻，是以，可惜于某一刻、乃至想要窜改某一刻的运气，能够当作是不想让遗憾与悲剧在阿谁刻度上永久，想体例去制止遗憾的产生这类事，也就不能说是毫偶然义之事了。更有人会进一步感觉，恰是因为万物都会灭亡，且每一刻都是独一，不成替代，长久生射中的点滴才值得珍惜，长久生射中缔造的成绩才非常贵重。
吴云斌的思惟角度还在持续切换：当然，这两种观点，都是以承认“万物无常”为前提的，另有一些观点，底子就不承认“无常”存在。比如冥灵教内此中一派的思惟，就不承认有“无常”存在，只承认“活动”，以为天下底子没有多种多样的万物，万物不过是由不异根基粒子构成的各种分歧形状，万物产生窜改，不过是根基粒子在活动罢了，而根基粒子本身是永久的、稳定的――遵循这类观点，就是以为本身和宇宙中的别的粒子没有辨别，甚么都不去做，跟着宇宙本身的物质活动才是真谛，如许一来，以“自我”为前提的，想要窜改人生的各种设法不但没成心义，并且还是执迷于阔别真谛的幻象！又比如另有图达那种观点，以为当人能够随便组合根基粒子时，就能将任何时候、任何事物停止复现，也即他所说的“任何事物都是永久的，灭亡只是假象，因为统统都能被无穷复现，只是凡人的目光被本身的所处阶段范围，看不到这一点罢了”――这类观点固然也不承认“无常”，不承认灭亡，但却走到了另一个主动的极度，以为人终究能够掌控统统。不过，在这类观点下，既然任何事物、场景都能够被无穷的制造、复现出来，那么，也就没有甚么是独一的，固执于某个特定时候下的某些运气，也一样没有需求和意义了！