二皇子见人到齐了便呵呵一笑，率先说话：“诸位大德，小王先声明一下，我对佛法义理深感兴趣，故特留此处从旁观礼，但我不但愿影响到诸位大德商讨闲事，以是请大师就当我不在，敬请随便。若不经诸位答应，小王毫不擅发一言。”
二来若遇国政动乱，佛门遭难时，因寺院经济完整不能自主，故一遇窜改当即便是没顶之祸。
素问侃侃而谈，挥洒自如，他站起家来，走参加中持续说道：“中国不是佛教国度，和尚并无虐待，出门没钱寸步难行，不像锡兰等佛教国度，和尚衣食住行均是免费，以是他们能够持不捉款项戒，我们就难以提高。
话刚说到这里，见性状师俄然插言道：“且慢，恕贫僧冒昧，有几个题目想就教素问方丈。”
见空一时无言，素问接着说道：“佛法无定法，应时应机而说。净心寺立禅苑清规，也不出此义。《五分律》卷二二明白记录，释迦佛告诸比丘，虽是我所制，而于余方不觉得清净者，皆不该用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不可。可见戒律因时因地而作窜改，世尊早就预感并已开许。”
素问点头应道：“那贫僧就恭敬不如从命。我等此来，一为瞻仰净土德风，学习千年古刹的殊胜经历，昨日已经承蒙静真方丈接待、先容，我等足感美意，受益匪浅。二为申明禅宗的根脚启事，消弭一些不需求的曲解。”
没多久法相与弘愿二人走出去，目光在屋内淡淡扫了一眼，双手合十冲世人做了个礼，也不说话，找一个角落坐下。期间与素问也没甚么眼神交换，看到二皇子与公主也没有甚么暴露甚么异色，仿佛美满是来观赏普通。
《璎珞本业经》中说，统统菩萨凡圣戒，经心为体。是故心尽戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。
华严宗贤首国师在《华严经问答》中也说，若能拜自体佛者，无物不所拜。地论宗《七种礼法》中第六礼云，明正观礼本身佛，不过缘境他佛他身，不观佛、不观法、不观僧，以见本身正法性故。知心无外，方识自心清净赋性。第七礼云，明实相三宝自他划一礼。实相即无相也，实相三宝即自性觉正净。
一来香火畅旺的道场积财过量，和尚过分安闲，不但不能精学习持，反而退堕造业，而法缘暗澹的道场常常食不充饥，而和尚被迫出家；
见性状师越听心越沉重，他完整没想到，素问如此年青，却如此熟稔经论，话中所说，皆有理据，让他一时难以答复。
素问答道：“当然有。禅宗是大乘教，所授无相戒便是大乘菩萨戒。自性之说遍及诸经，略举《梵网经》为例，经中记录，释迦牟尼为统统大众略高兴地法门，统统众生皆有佛性，统统认识色心，皆入佛性戒中，统统众生戒，本源自性清净。
“状师，何谓佛法僧？”素问反问道。
只因这些启事，贫僧力主削发人不能作稼穑的戒律必须窜改。
见性思考半晌不能答复，只得道：“离经一字，即同魔说。你授无相三皈依戒可有经文根据？”
见性道：“三皈依戒自古以来早有定式，遵循如来教法，皈依佛法僧三宝，你擅改三皈依戒，可有根据？”
“不错，确有此事。”素问点头承认。
我佛门陵夷已久，虽说法难影响甚深，但经教义理不能活学活用，戒律不能因时因地而窜改也是首要启事。佛法不该当是古板的，华严经中说四无碍法界，贫僧以为佛法也该当理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，而不该范围于削发人研讨的故纸堆。”
见性道：“传闻贵寺给弟子授无相三皈依戒，还自主清规，不知此事是否失实？”