太史丞许芝上前奏道：“皇上，《易》经上云‘贤人若受命称天子，当有黄龙呈现，若贤人仁德可比天下，仁恩恰普世人，则麒麟则以己日呈现，今黄龙出于邺城，麒麟过境临甾，这无不申明魏地当是龙兴之地；前白马令李云上书云：许昌气见于当涂高，当年汉武帝在朝堂上曾对众臣发下谶言道：汉有六七厄，法应再受命，我宗嗣子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也，当涂高指的就是魏，在路上又高又大的就是魏，魏当代汉，天命必定，还望皇上适应天意禅位于魏。”
曹丕看罢对张音道，“我就这么受禅，恐天下人诽议我有篡位之嫌，我不当受，你赍回玺绶吧。”
曹节大惊，好言劝了献帝几句后气冲冲地来到朝堂，对众文武道，“我父王功盖华宇都没有这非分之想，他曹丕才做了几天魏王就要辄思篡汉，都是你们这些乱贼企图繁华共造逆谋！”说罢哭着返回后宫。曹洪、曹休前去讨要印玺，曹节就是不给，贾诩、陈群又进讨要，曹节哭着将印绶扔在地上道，“上天不会保佑他的！”
华歆奏曰：“天无二日，民无二主’。汉帝既禅天下，理宜退就藩服。乞降明旨。”说完，扶献帝刘协跪于坛下听旨。丕降旨封刘协为山阳公，食邑一万，本日便行。
献帝让陈群写禅位圣旨，曹洪印上玉玺，又将印玺还与献帝。献帝令陈群执节，到邺城宣读圣旨。
明天忽见有这么多大臣来朝拜，献帝早就心知肚明，无事不登三宝殿，善者不来，来者不善啊！
因而献帝又桓阶草诏，派高庙使张音执节去邺城，奉玉玺到魏王宫，曹丕接诏目览，诏曰：魏王上书辞表，实为谦逊忠义。然大汉气数已尽，朕有力秉承。之前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”
献帝恭请曹丕登台，随后而上，献帝捧玉玺授曹丕，曹丕接管。高庙使张音执节宣诏，台下众文武聆神跪听，张音宣曰：
众大臣回到邺城，陈群宣读圣旨，曹丕有些难堪，推让道，“我现在已位极人臣，只想做这魏王乃至终老，怎敢有此期望。”
宣读已毕，魏王曹丕即受群臣八拜大礼，曹丕朗声宣曰：“朕秉承天意，秉承大统，改元黄初，国号大魏，定都洛阳。”
许芝又道，“这是天意，天意难违。《孝经》中黄谶云：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百以外，易姓而王。天下归功，致承平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。如此，魏王的名讳已见图谶（日载东，绝火光，指的就是‘曹’字；不横一，指的就是‘丕’字）。又《易运期》谶云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’‘言午’就是‘许’字。‘两日’就是‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是对应谶语的明证。又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精华，易姓之符兆，代兴之机会，鼎祚以七百二十年为一轨。有德者可超越此数，达到八百年，无德则减到四百年。是以周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百数十年。汉用农历，立国至今四百二十六载。高祖虽受命于乙未年，但汉兴的征象始于获麟。自从获麟以来已七百余年，天之历数已尽。”
曹洪、曹休上前几步拔剑瞋目道，“现天下你没有一寸一尺的地盘、而大臣们也没有一个是服从于你的，你统统的统统都是先王给的，若不是先王，你早成孤魂野鬼了，另有甚么机遇在这皇宫内吃苦浮化？皇被骗作立断，不然迟则生变！”