有望地等个没完
固然爱洛伊丝写信要他回到他们的圣灵修道院里遁藏危难，安度暮年，但为了制止给她惹出费事，他回绝了爱洛伊丝要求。从那今后，他们几近又很长时候没有手札来往。他先是分开了圣基尔达斯修道院，去了一个更加不堪的修道院。但是所到之处，都是非常地不顺。就如他之前所说的那样，为了遁藏长剑，他从一个崖边又掉进了另一个狮窝。他感觉他在这个地球上几近没有安身之地。他这平生运气盘曲，休咎难测。每当他过上几天的好日子，灾害就会随之而来。而每当他绝望之时，光亮又不期而至。好象运气老是在如许地玩弄着他。
“我含泪而笑，
因为这本书，阿伯拉尔开启了与教会传统权势的正面比武，也引来了伯尔纳排山倒海般的狠恶进犯。伯尔纳还煽动教会攻讦阿伯拉尔的学说。
我到处受欢迎，
1136年，在适时57岁那年，阿伯拉尔又被要求重返巴黎任教。他离不开讲堂，他必定是为教书和辩论而生的。他任教的经学院便是厥后法国巴黎大学的前身，是当时全部欧洲的文明中间和着名学府。固然他在全部法国和巴黎是个很受争议的人物，到处被摈除，到处受毒害，但是，他的名誉和著作却有着非常大的影响。有一首诗就是对他的运气和遭际的实在写照：
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
又被每小我讨厌。”
我欢乐高兴，
与强大的教会对峙，使他处于非常倒霉的地步。并且他假定的定义在宗教信奉内没有任何的奥妙，以及统统的教条都应作出公道解释的观点，比任何异端邪说更使教会感到困扰。或许是他太执迷于逻辑，乃至于把“神的话”也当作了一种逻辑。这是一种以非传统的体例在指导着正统的结论，如果这个论调只是他本人本身的一种论调，或许不会有人理睬他。但是，成百上千的门生都在热切地追跟着他，在遭到着他那善变的逻辑细胞的传染和影响，并且还一些如康科斯的威廉、吉尔伯特和图尔的贝伦格尔等西席，也在把信奉置于明智的磨练中。这就使得维系欧洲品德与社会次序的宗教信奉遭到了应战。并且，阿伯拉尔的一个弟子布雷西亚的阿诺德正在乎大利煽动反动。
才会越来越英勇
我身材魁伟，
但是，阿伯拉尔这时呈现了误判，他觉得伯尔纳要堆积力量在对他实施围攻，因而，就主动写信给桑斯教区的主教，表示要期近将停止的基督教集会上能有一个为本身辩白的机遇，以廓清有些人对他有关异端邪说的控告。主指恰好但愿他本身的主教座堂能成为基督教天下谛视标核心，当即就同意了阿伯拉尔的要求。为确保他们之间有个出色的论争，他在两边煽风燃烧，并聘请了当时在巴黎享有盛名的教会人物伯尔纳列席。
但他的要求没被伯尔纳接管，因为他自知在辩证法的论争中，要与在逻辑上有40年练习经历的阿伯拉尔比拟，他“不过是个小孩”罢了。但他写信给几位主教，力请他们列席来戍卫基督的崇高与庄严。但他们感受如果伯尔纳不参与此中，他们的力量会非常亏弱，就千方百计地恳劝伯尔纳列席集会。
却兴趣杳然
他已经摆脱了豪情和忧?的胶葛，几近每时每刻都在思虑着哲学题目。他连续写出了体系神学著作《基督教神学》、《是与否》、《神学导论》和伦理学作品《熟谙你本身》等几部著作。他的名誉和博学为他敞开了一个闻所未闻的天下，大量年青人追跟着他，并成为他思惟的信徒。但是，这也招致了诸多攻讦，特别是西多会的修道院长圣伯尔纳对他的进犯最狠恶。而这位西多会的修道院长就是那位曾经对圣灵教堂的阿伯拉尔停止严格毒害的克莱尔沃教会的伯尔纳。他仿佛必定要与阿伯拉尔为敌，决一死战。