如许的结论明显是非常地片面。人是不是心好，这是由他的脾气和表情决定的，而人的生老病死倒是由人的生命基因和糊口体例决定的，而人的朝夕祸福更是由一小我的安然认识或是偶发事件形成的。
实在，在我们的平常糊口中有很多“美意不得好报”的事件。如你美意美意地救起一个被车撞倒的白叟，但是，因为白叟当时没看清到底是谁撞倒了他，就把你认定为是撞倒他的人。如你美意美意地把一大笔钱借给了别人，但是，别人底子还不起你，以是，你就整六合追在人家屁股后要债，成果，两人就成了仇敌。如你骑车子带人，但是，车子翻了，把车上的人给摔坏了，人家要你补偿。但是，你感觉你是在帮手别人，他不该该要求你补偿，因而，两家人打起了官司。如你帮忙朋友打斗，成果把别人打伤了，要给别人赔很多的钱。你感觉你是在帮朋友打斗，这钱应当由朋友帮着赔，但是，朋友却一分钱都不出。如你帮着别人看家，但是，人家返来后说家里的一万元钱不见了。对此，你该如何解释？在平常糊口中，如许的事情会有很多，是不是当我碰到了如许事，也会无法地悲叹：好人没好报！
因为我们的生长环境和所受教诲的分歧，我们每小我对事物的观点和看法也是不尽不异。以是，我们老是喜好援引和信赖那些与我们的观点和看法不异的实际。如果用当真与科学的态度看题目，实际上我们所对峙的很多糊口看法和思惟实际都是弊端的，或是不实在际的。我们应当以科学的态度来对待题目，对呈现的事件就事论事，不要与别的不相干的事混为一谈。如许，我们对待事物时就不会带有自觉和片面。
拿第一个例子来讲，那小我明显属于安然认识淡薄，只顾给别人帮手，忽视了小我安然。他本不该帮别人在农用车前面推车，一旦农用车呈现发展下滑，就会给本身形成没顶之灾。人这平生中会碰到许很多多的风险与隐患。特别是当今社会，安然隐患微风险变乱常常产生和呈现。对每小我来讲，不但要做个好人，还得要进步安然认识，重视本身的安然。我们常说水火无情，不但是水火不认人，就是各种百般的伤害和变乱都不会认人。唯有加强安然认识，晓得安然知识，才气制止安然变乱。
世态万象，众说纷繁。每一种社会征象或是糊口征象都会有一种实际作为支撑。比如爱喝水的人会说多喝水能够减少血液黏稠，排挤尿道结石；而不爱喝水的人则会说喝水多了会冲淡胃液，激发水中毒。如果你想申明美意会有好报，能够利用诸如积善成德，乐善好施，知恩图报，饮水思源，及予人玫瑰，手不足香；滴水之恩，涌泉相报等如许的词汇。相反，如果你想表达好人不得好报，也一样能够利用很多的词汇与典故，如卸磨杀驴，过河拆桥，鸟尽弓藏，兔死狗烹，另有东郭先生和农夫与蛇等。
第二个例子则是安康方面的题目。阿谁美意的女人长年害病，英年早逝，美满是她本身的身材前提不好，或是糊口体例有题目。作为其别人，只能但愿或是祝贺她能身材安康，长命百岁。只可惜这些但愿和祝贺只是别人的一种欲望，并不能对她本人的身材环境有任何的帮忙。如我们也曾全民祷告过愿某个魁首或巨人能安康长命，但是，那只是我们的一种欲望和敬佩，并不能禁止他们的拜别。
再说那些所谓的恶人，他哪怕是极度无私或是霸道在理，只要他不违背法律，就算是合法百姓，便能够充分地享用自在和糊口。至于他们糊口得如何样，没有人能够干与。并且，他们是不是恶人或是好人，都是别人按照本身的主观印象和态度而定的。即便他们糊口得好一些，寿命长一些，也不能是以而得出“恶人活千年”的结论。