文明艺术对人的代价观影响极大，但文明艺术却受着经济生长的制约。当80年代中国经济腾飞时，报刊杂志和文艺个人如雨后春笋。到了90年代末经济危急后，多量的报刊杂志和文明个人纷繁开张。形成了中国文明的冷落，乃至现在很多的年青人甘愿玩游戏，都不去看书。这应当是我们民族的哀思。
当时有很多人以为这是“金子换石头”，太不值得；但以《光亮日报》为代表的支流媒体以为张华救人捐躯是社会的一种高贵品格。他们说，“生命的代价向来都不在于等价互换。在生命的天平上，莫非精英就比老农更重？一个社会、一个民族怎能如此势利？”有人乃至说，“在一个信奉缺失的年代，张华这类献出世命的精力影响了我们一代人。”
蜗牛与鱼翅、鲍鱼并列成为天下四大名菜，是高蛋白、低脂肪、低胆固醇的上等食品，另有很高的药用和保健代价，是法国的国菜。但是，如果让我们中国吃蜗牛，那能够是一种不成设想的事情。因为蜗牛是一种在阴暗潮湿和多腐殖质的疏松环境中糊口的小植物，会让我们感到反胃和恶心。以是，对蜗牛的印象和我们的糊口风俗就决定了我们不会吃蜗牛。就跟美国人吃牡蛎但不吃蜗牛，法国人吃蜗牛却不吃蝗虫，祖鲁人吃蝗虫却不吃鱼肉，犹太人吃鱼肉却不吃猪肉，印度人吃猪肉却不吃牛肉，俄罗斯人吃牛肉却不吃蛇肉一样。分歧的文明风俗决定着人们的代价看法。
论我们的代价观张宝同2016.3.27
我们糊口在家庭、朋友、教员和同事当中，糊口在我们四周的环境当中，我们身边的人和事都会对我们的代价取向有所影响。但我们应当抱着主动悲观的态度，交友朴重和诚笃的朋友，寻求高贵和儒雅的风致，用安康夸姣的终究代价来建立夸姣，优化人生，做一个纯粹而高贵的人。
24岁的第四军医大学空军医学系大学三年级学员张华跳进粪坑里救出了一名69岁的老农，本身是以献出了年青贵重的生命。这在80年代初曾引发过一场关于人生代价观的大会商。
对书的熟谙和代价取向也是多种多样的。贫民因为整日忙着温饱，再好的书在他们眼里都不如一块面包来得那么实际。但册本却能让贫民变富，以是，聪明的贫民就会冒死地读书。有钱的人他们并不看重册本，但他们不敢轻视文明，因为这会让他们显失势利和土气。我记得我熟谙的一名书记，糊口段子在酒桌上说得是一套又一套，但一听我们议论文学，就非常恶感。但是，有一次他用单位的两万元钱为本身买了两大纸箱的书，满是古今中外的典范和名著。这些书他或许永久也不会有兴趣去读，但是，他家新房里的那排豪阔的大书厨需求文明的装潢。
另有一种征象也会让我们不成思议。比如说******会破钞很多的财帛和精力，不辞辛苦，长途跋涉，要去麦加朝圣。另有那些藏民，不远千里，在暴雪中一起地走着，一边不断地扑伏在雪地里朝拜着，向着心中的目标进发。因为这是他们平生中最首要的人生修炼，但愿通过朝圣和朝拜给他们带来安然和吉利。但是，对我们很多汉族人来讲，没有甚么宗教信奉，我们的世俗行动是依托品德标准来束缚。以是，我们不能深切地了解他们朝圣和朝拜的意义。
明天，我又在消息中看到深圳LH