富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空已是倒置。敕令更出斯实狂痴。云何改名如是狂报酬愚为慧 真元无相。妄见起灭。见江山灭已是倒见。若待更起。斯同狂人 二反质结詶
非苦。非集。非灭。非道。非智。非得 非四谛及能证所证
我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏。唯妙觉明圆照法界 悟藏体也。不灭不生无生智也。如来藏无相理也。明智冥契。故名为合。当尔之时。独一妙心。无明智别。即始觉合本。无本始异。独一觉故。故云唯妙觉明圆照法界
非大涅槃。非常。非乐。非我。非净 非涅槃四德也
非檀那。非尸罗。非毗梨耶。非羼提。非禅那。非般剌若。非波罗蜜多 非六波罗蜜也
贪爱同滋。贪不能止。则诸人间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本 为贪故杀。用滋我命。以强迫弱。殛毙不止。故为杀本 三盗本
灭尘合觉。故发真如妙觉明性 结以是也。下文云。闻复翳肃除。尘消觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。斯则无大小之可拘。非一多之可限。尘毛刹海。俱遍俱纳。以性本然。至果斯显耳 二约三谛示体三。一约非相以明真谛
而如来藏本妙圆心。非心。非空。非地。非水。非风。非火 非七大也心即识大亦即五阴
富楼那。又汝问言。地水火风赋性圆融周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界分歧相容 前既伸疑。今将答释。故此牒举 二正释二。一寄喻略释三。一举喻二。一总举喻本二。一标
如木成灰不重为木 觉性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧动火起。木尽灰成。灰归于地不重为木。修行智起。惑灭觉显。显处唯真。不重起妄 二合
流爱为种。纳想为胎。交遘产生吸引同业。故有人缘。生羯罗蓝遏蒲昙等 种谓已受爱取所润。即异本之种也。故云流爱为种。胎即正约现行一念识心生起之时。然种即想爱俱为种。胎即想爱俱为胎。经文存略。故各举一也。父母与子三处情想。相互交合。相互遘遇。激发接收界趣同业。令归一处结成胎藏。故云交遘产生吸引同业。自业为因。三处情想为缘。羯罗蓝云凝滑。遏蒲昙云疱。胎中前二七也。若至三七。胎卵即分。故约前二未分位说 二分为四生
非明无明显无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽 非十二人缘流转还灭也
汝负我命。我还汝债。以是人缘。经百千劫常在存亡 释杀盗也
如是乃至 即超越因中三十七品统统因行果上十力四恐惧十八不其等统统果德
见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱 见谓妄见。明即所明。因见有明。明能发色。因明起见。见能生想。境与想异。异即违也。乃成于憎。色同于心。同则顺也。遂生于爱。异则但想无爱。同则想爱俱行。由是受胎须资想爱 二结成种类
不该难言。这天是一云何各行。各日既双云何现一。宛转虚妄。无可根据 一已是影。复现随去。影复现影。何实可据而欲致难。独一所明复现七大。大与所妄独一影象。无实可得。故云宛转虚妄 二约义广释二。一约体用正释二。一约迷悟显用二。一迷成人间相
于意云何。如是殊方。诸有为相。为因彼生。为复空有 体例也。即明等诸法。彼本日等也。举此诸相。以明七大相空都无实法。虚空无相。不碍诸相显发 二难
唯杀盗淫三为底子。以是人缘业果相续 杀盗淫三恰是业道。皆由贪爱以之为缘。故此三种皆云贪也。业因苦果相生不竭。故云相续 二结答