弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。我从彼佛而得削发。心重世名。好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地 具云梅咀利曳那。此云慈氏。灯明佛时。妙光菩萨八百弟子。中有一人。号曰求名。是此人也。心重世名多游族姓者。盖由心外见境。驰求不息。别离诸法种类名相。不知自心熏习所现。便是不了心及缘。则生二妄图也。为对治故。教唯识观 二依教修观二。一久修离过
如是乃至恒沙如来奥妙法门。我于众中奥妙开示得无所畏 非今一佛所说法门。河沙佛所闻奥妙法。我皆为众宣说恐惧。言奥妙者。巧以言辞比方便利随顺机感也 二明现证
佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄污流久成清莹。斯为第一 旋湛即定。心光即慧。由定发慧神用无边。如水廓清万像斯现。已上六人依识悟入竟 四复大同本证七。一厨子金刚三。一遇佛闻教
佛问圆通。我以执身身得安闲。次第执心心得通达。然后身心统统通利。斯为第一 持戒修身。禁防尘染。观身实相尘自不生。能别离心依何统统。是故身心通达安闲 六目犍连三。一遇缘闻教
观于身中水性无夺。初从涕唾。如是穷尽。津液精血大小便当身中旋复。水性一同。见水。身中与天下外浮幢王刹诸香水海。等无不同 一味水性。更非余大之所相倾。故名无夺。浮幢王刹香水海者。准华严经。华藏海中有大莲华。其莲华中有诸香水海。一一香水海为诸佛刹天下之种。今观身水与彼海同。故无不同 二叙偏证
佛问圆通。我以谛观身心暖触无碍畅通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一 暖触即空。故云无碍。性火妙发。故曰畅通。内凝外现。故生宝焰 二持地菩萨三。一遇佛受教二。一总值诸佛具修福业
我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二等无不同 标所观境
虚空藏菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我与如来。定光佛所得无边身 定光佛即然灯佛也。由观四大虚妄有生无物可得同于虚空。故得身相如同虚空周遍无碍也 二备叙神用
佛问圆通。我说本因。心闻发明别离安闲。斯为第一如文 三孙陀罗难陀三。一叙承尊教
至然灯佛呈现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现 此观初成。位当解行。今得三昧正入初地。名真见道。谓以一实底子无别离智与法界冥合。能所一如无有二相。故唯识颂云。若时于所缘。智都无所得。尔时住唯识。离二取相故。当尔之时。方名亲证。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现故五位中名通达位也 二现诸佛
尔时孺子捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门入此水中撤除瓦砾 四再定获安
月光孺子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名为水天。教诸菩萨修习水观入三摩地 月是太阴。能生于水。与所值佛。皆由所习而得其称 二依教修观二。一备陈修行二。一正成水想二。一正作想
逢佛未几得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光洞彻无碍 未几犹在近也。依教察看。受教未久即证无生。由观生灭证不生灭。故见东方不动佛国。我身及器咸即本觉妙明元体。故云发光洞彻无碍 三结酬所问
佛问圆通。我以察看虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一 由观空故。现身现土相互涉入。依此得名虚空藏耳 六弥勒菩萨三。一遇佛受教