如是乃至三千威仪八万微细性业遮业。悉皆清净。身心寂灭成阿罗汉。我是如来众中法纪。亲印我心。持戒修身众推为上 有威可畏。有仪可象。二百五十各有四仪。复对三聚。故成三千。复以三千。配身口七支四分烦恼。转成八万四千。今举大数耳。杀盗淫妄性元是罪。不待制止。犯即成业。故云性业。余即因过始制。制前犯即无罪。故云遮业。由持戒故不犯诸尘。尘既不生。身亦无得。故身寂灭。我身不有我心何依。根尘既亡心无统统。故亦寂灭。如是诸法一时清净。独一宝觉。本来无染。真持戒耳。由是获证。言法纪者结要之处。以能定夺重轻开遮持犯。制众行事。令人法高贵为后轨也 三结酬所问
尔时孺子捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门入此水中撤除瓦砾 四再定获安
若于他方恒沙界外。有一众生心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。兼顾百千皆至其处。纵彼障深未得见我。我与其人。暗中摩顶。拥戴安抚令其成绩 既以心闻。合法界体。境智无二。故法界中统统众生心中发明普贤行者。无不了知。无不起应。冥显二机皆获其益 三结答所问
我即心开。见身微尘与造天下统统微尘。等无不同。微尘自性不相触摩。乃至兵器亦无所触 闻平心肠。即悟我心本来划一。若身若界统统微尘皆无自性。但从虚妄别离所现。独一实相。本如来藏。如同空华翳故妄见。空本无华。复何相碍。由是兵器亦无所触 二因悟获证
孙陀罗难陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初削发从佛入道。虽具戒律。于三摩地心常散动未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白 孙陀罗难陀此云艳喜。兼妻得名。是佛亲弟。前作数息。即约根说。今约观识。缘鼻端白以驻其心。令不散动 二依教修观二。一明观行
佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄污流久成清莹。斯为第一 旋湛即定。心光即慧。由定发慧神用无边。如水廓清万像斯现。已上六人依识悟入竟 四复大同本证七。一厨子金刚三。一遇佛闻教
富楼那弥多罗尼子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来辩才无碍。宣说苦空。深达实相 富楼那云满。弥多罗云慈。尼女声。得四辩才。旷劫便有。非独本日。苦空实相即权实法也。内秘外现成绩众生。累劫如是 二备演法门
我游十方得无挂碍。神通发明推为无上。成阿罗汉。宁唯世尊。十方如来叹我神力圆明清净安闲恐惧 谓由开悟。别离不生。认识不起。便是以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。湛性既深。心光宣发。神通大用由此现前。能游十方无碍安闲 三结酬重指
佛问圆通。我以法音降伏魔怨销灭诸漏。斯为第一 内以禅定聪明伏断爱见。外以神通说法降制魔外。则涅槃城存三宝不断也 五优波离三。一遇佛受教
乌刍瑟摩于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆长远劫前。性多贪欲。有佛出世名曰空王。说多淫人成烈火聚 乌刍瑟摩此云厨子。因多贪欲。闻教修观。今后获悟。贪欲盛者是鬼狱因。因为欲火所炽。果为业火所烧。因果相称俱名火聚 二依教修观二。一观成获悟
观于身中水性无夺。初从涕唾。如是穷尽。津液精血大小便当身中旋复。水性一同。见水。身中与天下外浮幢王刹诸香水海。等无不同 一味水性。更非余大之所相倾。故名无夺。浮幢王刹香水海者。准华严经。华藏海中有大莲华。其莲华中有诸香水海。一一香水海为诸佛刹天下之种。今观身水与彼海同。故无不同 二叙偏证