九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种天国 二交过地者。风火二轮寒暄之处。即恰是七热天国处也。于九情中。稍减者名轻。即八情者堕有间。稍增者名重。入无间正九情也。此言无间。约刻苦说。然此无间。对前有间得名。以是第七热天国故。下即第八五无间狱。别号阿鼻最极重也 五纯情
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气烈火。身为饿鬼常被燃烧。水能害己。无食无饮经百千劫 火际者饿鬼所居处也。水轮向下至火轮际。近天国也。受气烈火者。由业力故。受烈火气觉得身也。故常被烧节节火起。水能害己者。苦于无水也。苟遇成火而烧其身。故云害己
循造恶业。虽则自招。众同分中兼有元地 随顺造恶。故刻苦报。恶业分歧受报亦别。故云自招。众同分中有元地者。众名不一。同是一义。众有类似。同立分名。造业同者共中共变。俱舍论说。有不同同分无不同同分。同业共感浩繁苦具同受此苦。名无不同同分。若随轻重受报分歧。名不同同分。今云元地即不同也 二失业报以别辨七。初天国三。一结宿世后
云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见烈火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相 眼根造罪是见业。临终见境是报与业交。以眼根取色色能役心造各种业。故见烈火满十方界。神识随火入狱受报 二乘业受报
二习相然。故有铁床铜柱诸事 二正感果相。根境两具。故云二习。能触所触。皆是我心相互熏习结成淫业。以于欲境起倒置心生自他乐想。是以业种。后感其报。从其能触现天国身。从其所触现诸苦具。皆是自业所熏。分其二习自相刑害耳。他皆仿此
一者明见。则能遍见各种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火烧听能为镬汤洋铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋丸铁糜。烧触能为热灰炉炭。烧心能生星火迸洒煽鼓空界 明暗二尘是眼所取。明可辩白。故见恶相。暗无别离。但生惊骇。如是下遍历六根。然有旁正。正由眼根发识造业。故先历眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此中以火为苦具主。及历余根。随根窜改成不成意境也 二闻报二。一临终见境
阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报 由乎情想妄集诸业。随业善恶或升或坠。故云自业所感。十习因者别指恶业。即由十使烦恼。于六根门发识造业。洎受其报。从六根出。报与业交。故云交报。同受天国即引业招。六根别受即满业致。俱是众生妄情习造耳 二征起别辨二。一十习因十。一淫习
二者贪习交计发于相吸。吸览不止。如是故有积寒坚冰于中冻冽。如人以口吸缩民风有冷触生 由因致果也。贪便是爱底子之数。正能润生。于有有具染着为性。由爱着故各种计校。求取前境。故云交计相吸也。贪取不止。如水结冰坚住不散遂成冻例。此释贪久成业乃至果也。喻文可见
纯情即沈阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。重生十方阿鼻天国 阿鼻此云无间。即第八狱也。此具五种。谓享福。苦具。身量。劫数。寿命也。若依俱舍。业报无间。以造此罪必堕天国更无余专业生能间隔故。谤大乘下诸罪最重。由是重生十方阿鼻。法华云。若谤此经。其性命终入阿鼻狱具足一劫。劫尽重生。如是展转至无数劫。俱舍论说。阿鼻天国寿射中劫。二十增减为一中劫。既言无数。此天下坏。即往十方阿鼻也。以谤法罪断佛种故。令无量人堕邪见故 三结由自业