如是法门。先畴昔世恒沙劫中微尘如来。乘此心开得无上道 无有一佛不破五阴而得菩提。皆能觉了。故免岐路 四阴尽服从
汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范 是诸如来究竟了义之说。又是出世最后时说。故云最后垂范也 二阿难因闻请益二。一阿难问三。一钦奉前闻
阿难。知妄所起。说妄人缘。若妄元无。说妄人缘元无统统。何况不知推天然者 若知妄起。许说人缘。妄元无生。说谁人缘。人缘尚是妄中建立。而况不知是妄推为天然耶 三结成妄图
汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命 正指是想也。揽父母尸体而成此身。尸体便是想爱流出。故云父母想生。汝之托阴亦是想爱而来。以想尸体为胜境故。识即趣彼。结成胎藏。故云汝心非想不来传命。斯则三处妄图和合结成此体也
是故当知。汝现色身名为坚毅第一妄图 结归立名也。以此验之。如何非想。是故应知。妄图固结即成色阴。故云坚毅 二受
是故如来。与汝发明五阴本因同是妄图 五阴之因。元妄所结。此即于妄图中立人缘性也。此人缘性。妄中权立。欲令了法元无统统。是故同名一妄图耳 二别显五。一色
妄元无因。于妄图中立人缘性 既称为妄。云何有因。如有所因不名为妄。故云无因。自诸妄图展转相因交妄产生递相为种。故云于妄图中立人缘性 二破异执
阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失 二正申三问
又此五阴。为并销除。为次第尽 问除断顿渐也。并即顿也