哲学，实在是道学和玄学为主，包含了诸子百家学说内里的思惟简化后成果。之以是伶仃拿出来，是因为高继冲以为平常而谈没有效处，需求实证，庄子报告事理的时候应用的都是用尘凡百态呢。
也讲生物链中从保存到灭亡的事件。以为汗青是一个个如许的事件构成。而这个事件从开端到闭幕，分为一个个阶段，以为周易就是报告这类阶段的册本，也叫作阶段论。
但是世上并不但要个别，而是一个群体。天下上统统的物种都构成了一个一个的调个人。这叫做社会。统统的这类小调个人实在都是保护全部天然社会均衡的一部分。
兵士看着乐史和一帮懵懵懂懂的新兵道：“我都还不能成为一个合格的兵士，我只是多跟了王爷两年时候。这帮小崽子们还早着，字都认不全。还带我从六七岁就被我家老爷子逼着背书，拉弓射箭。他们的练习算甚么，六七天赋会操一次，还多数偷懒。早着呢。”
大天然是如此，人类社会本身也是如此。尊老爱幼，扶助强大，让他们的知识得以传承，让后代更加强健。这是退化必定要走的路子，就是善。一味妄图权势，把小我的好处超出在团体好处至上，最后到国度和民族崩溃，任命横遭涂炭。那就是恶。
因为环境和兵士们能够操纵的物质还没有达到阿谁程度。兵士们的才气也另有限。
当然这是渤海王提出的抱负兵士，现在没有人能够真正做到这一点。
这本哲学册本实际上只是一些对话和言辞，与论语实在非常类似。有很多是与渤海王和王妃的问答的记录。
比如解释善恶。
“你们这里的食品营养不敷，我得赶归去。你们组建好以后，会被送往蓬莱，会按照你们的活动量安排炊事。”
“王爷和王妃就在为我们缔造这些前提，我们这一代人，都会为了子孙后代缔造这些前提。”
乐史无语。
高继冲以为万物在最开端并没有善恶，只要本能，求保存的本能。遵循万物划一的原则，任何生命都需求摄取食品，来保存和退化，这是本能，没有甚么善恶之说。你在吃别人的时候，你也是别人的食品，就是这么简朴。如果你察看微生物的糊口体例，就会明白甚么是本能。在微观环境下，人体也是由无数藐小生命构成的调个人，以是佛家有三千天下，须弥天下之说。
这此中。另有辩证论，唯物论等等观点，都包含在天道论的上面。
阿谁兵士取出本身的步枪，把它拆成一块块的零件，把一个个枪弹摆在地上，乃至用匕首把枪弹也拆开。
“统统的东西都不是简朴的，独立的。而是相辅相成，而又相互制约。在战役中，能不能操纵好，全看你懂不晓得这些事理，有多深的贯穿。以是我们的兵士，要看很多书，要察看很多事物。”
乐史没有插手族兄的登州兵。
统统的生命体都需求保存，同事也相互制约。物种在这个过程中退化，但是不会灭亡，因为一旦某个物种完整灭亡，那么天道循环就会呈现一个缺口。人作为万物之灵，把握天道最多的一种物种，予取予夺，该当合适天道。贪得无厌，只取不予，只会让六合荒凉。种族灭尽。这就是恶。反之就是善。
乐史只看了一部分文章，就被内里奇妙的思惟给迷住了。
兵士缓慢地把这些乱七八糟的东西重新组合起来，挂在了身上。
“这把匕首，叫做合金匕首，不是一种金属构成，而是有非常庞大的配方。王爷说被一种金属的粒子大小不一样，相互构成的晶体也不一样。各种晶体之间的组合也不一样。碰到锻造环境窜改后的摆列也不一样。以是它锋利非常，坚毅非常。不过也出缺点。他是锻造的，而不是打造的，刀锋是削出来的，而不是磨出来。你没法磨。”