“但是我是佛家一手养大的。小时候，乱兵所至，骸骨累累，居无片瓦，食不充饥。乱世，寺院就是出亡之所，大江南北，因为寺院而活的人无计其数。小公子，并不是统统的寺院都剥削百姓。寺院保存一点地步，能够在乱世活人。”
齐己无法地笑笑。
高继冲也笑了：“就是，前几天，几个哥哥在后海里泅水，后海的水是静止的，他们浮在水面，一动不动，就为了比赛谁浮的时候更长。但是我还瞥见有人渡江，身上背着一个羊皮郛，奋勇划水。”
王婉容所说的，有些古籍上有，有些是本身加上去的。真假难辨，说得世人目炫神迷。
“天下上最怕的就是麻痹不仁，觉得本身就是天下。把本身这一亩三分地做好就好了。但是中原不算大，方外之地大了去了。东有辽，高丽，倭国。大荒之东，东海以外有大壑，倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国。北有鞑靼，北海以外另有辖嘎斯，北极冰雪之地。西有吐蕃，大理，婆罗洲，波斯。波斯以外，欧巴罗也，敷裕之地，大小城邦星罗棋布，其人肤白，朝我大唐，武后墓侍立者就有他们。又有大洲于南，其人色黑，白人奴役之，谓之黑奴。有大国克迈特，国主亡，其墓如山。南海琉球吕宋以外，大小岛屿以千计，有大州红色。”
“长沙，大和尚诗名冠绝一时。马希范开天策府，把文人皋牢在一起，以』，为能够造一个世外之境。但是世外之境，是需求俗世来养的。马希范好大喜功，破钞日靡，岂是能够悠长的？终究不得不给百姓加税。拓跋恒是以而被制止觐见，这不是荒唐是甚么？寺院也是一样，比及寺院被俗世养起来，僧侣每天念佛就能获得安乐，但是真的就心安了吗？俗人求佛，求的都是俗事，都是为了繁华和功利，佛还能清净吗？”
吴夏安静的语气内里，满是锋利的刺。
齐己这平生的著作确切对于佛法少有提及。
高继冲被这类凝重的氛围传染，也不说话，抱着有些无聊的孙萱靠在王婉容的身上。
孙萱鼓掌小手叫道：“公子真短长。”
面前的这些人对于他来讲仿佛不存在，旧事一幕幕，铺天盖地，足以袒护统统。
王婉容笑了：“明天，蒙学开学了，蒙学的孩子们在水池里沐浴。他们搅动着水花，欢畅，喜乐。只要他们不把水池里的水弄干，他们就是欢畅的。”
王婉容这个话就有些过分了，知事僧神采就有些尴尬。
高继冲跳下床，一边走一边朗读着庄子的清闲游。
“破钞再小，毕竟是不劳而获。佛门也有行脚僧以医道救世人，以杀佛证道。但是这与医家，与墨家何异？我从楚国流亡到了南汉，经吴越到南唐，太多人被百姓扶养，却奴役百姓而得意。反倒是荆南之主，恶棍之名传遍天下，劫夺他国与富豪而养民，总好过那些伪君子。现在主上拆宫墙，办蒙学，兴实业。王尚且能够自养，佛也是人，为何不能自养。”
“佛家最大的弊端就是它以为这个天下是静止的，统统的窜改都是虚幻的，它不承认这类窜改，觉得能够在静止的根本上建立一个抱负之国。佛家之言，在乱世，或许有效。毕竟君王也好，百姓也好，克己节约，少一些破钞，这天下也会安宁一点。”
“是的，我觉得这世道本就是如此，王公贵族，无不如此。佛家吃斋念佛，麻衣草鞋，总还是破钞少些。”
“天下之大，我国之人与夜郎之国，不过是五十步笑百步罢了。佛自西来，婆罗洲，小洲也。及中国乃知大。佛陀之国，不过一园罢了，守成不足，进取不敷，凡事以微观之，管窥蠡测，觉得天下不过尔尔。”