首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第二节 大国的自我超越
与德国自我超出的精力转型并行，法国也呈现了这类精力转型。二战即将结束之际，科耶夫向戴高乐提交了《法国国事纲领》一文，提出，二战证明，一个民族国度再优良，也不成能有效维系本身的职位了。将来是帝国的期间，盎格鲁、撒克逊的新教、本钱主义帝国和苏维埃帝国将统领天下。法国若不能实现某种超出民族主义的精力转型，带领欧洲国度建立起一个超出于法国之上的拉丁上帝教帝国，则法国和欧洲都将沦入二流乃至三流的地步；而一旦能够引领欧洲完成这类结合，新的帝国将成为美苏以外的第三力量，成为保护天下战役的关头要素，以及人类文明的一个首要涵养之所。<span class="mark" title="拜见［法］亚历山大·科耶夫《法国国事纲领》，载邱立波编译《科耶夫的新拉丁帝国》，中原出版社，2008年。">这篇文献在相称程度上为厥后的欧洲结合奠立了伦理根本，科耶夫也成为法国参与欧洲结合的构和代表。在阿登纳苦苦思考联邦德国与法国更详细的和解计划之际，恰是法外洋长舒曼率先提出了建立欧洲煤钢联营的“舒曼打算”。<span class="mark" title="阿登纳回想，舒曼就该打算写来的私家函件中提到，他的建议所要达到的不但仅是经济性目标，更是具有严峻的政治性目标；阿登纳评价“舒曼打算”为“完整合适我悠长以来所主张的关于欧洲根本产业联营的假想”。拜见［德］康拉德·阿登纳《阿登纳回想录》第一卷（1945—1953），第373—374页。"> 两个引擎国度同步实现天下主义转向，是欧洲结合能够胜利的一个前提。大陆国度的天下主义转向很难伶仃完成，它必然是在一个更大的布局当中实现。
第一个转折点产生在第一次天下大战。大战使得美国一跃成为天下最大的债务国，具有了天下上最大范围的黄金储备，其经济开端有了一种天下主义品性；美国的军队成为决定欧洲疆场运气的力量；在凡尔赛和会上，威尔逊总统提出的民族自决和个人安然理念获得了遍及的赞成，美国一跃把握了天下伦理的制高点，其在国度抱负上遂也有了一种天下主义品性。吊诡的是，这类天下主义伦理，一样来源于清教精力。清教徒自视为上帝选民，孤芳自赏，在本身尚强大时，甘愿伶仃起来，以免被险恶的旧天下所玷辱；但是清教徒也有一种普世情结，但愿把本身的代价推行到全天下，以消弭旧天下的险恶，一俟本身的力量充足，便会迸收回激烈的天下主义热忱。