首页 > 枢纽：3000年的中国 > 壹哲学篇：中国历史哲学纲要
共产主义反动活动通过抗日战役而逐步内涵化于中国汗青过程，在毛泽东的期间，闪现为一种笼统的遍及抱负，从反动到“不竭反动”，再到全天下的无产阶层大反动，并在中国获得了一个国度形状作为肉身，肉身附属于阿谁抱负，该抱负本身一向保持在一种遍及超出的笼统层面上。不管如何，这类遍及主义为再次将中国作为天下次序的自变量来思虑，供应了超等弘大的精力容量，足以满足担当自古典帝国的遍及主义精力打动，又完整超出了儒家的地理依靠性，通达环球。
那么，中华民族的信奉是甚么呢？
前述的遍及活动，是对悠远将来的遍及主义次序的一种预期，它在可预感将来仍会闪现为国度间的博弈过程。但汗青哲学的服从就在于通过畴昔看到将来，基于对汗青的了解，我们能够信赖，对这个悠远将来的设想并非无的放矢。
东亚天下走出封建、构成帝国之初，以中原为核心。<span class="mark" title="及至后代天下大乱之际，有志介入的群雄必也逐鹿中原，不然正统存疑。邓艾攻蜀汉时，曾先致书蜀汉君臣曰：“王纲失道，群英并起，龙战虎争，终归真主，此盖天命去就之道也。自古圣帝，爰逮汉、魏，受命而王者，莫不在乎中土。河出图，洛出版，贤人则之，以兴洪业，其不由此，未有不颠覆者也。”见《三国志·蜀书三·后主传》。此信实言出国人共享的隐含信心：苟非地据中原，则正统不与焉；出身皇族同宗并不更具上风。">帝国会自视为一个遍及次序，其合法性起首在于对一种普世文明之品德抱负的寻求与认同，以一个天下汗青的任务作为本身存在的意义与来由。帝国的吸引力不在于其威慑，而在于其文明；帝国遂行的武力统治，从原则上来讲，不过是其承载之文明任务的手腕与外化。
第二，它会是对以共产主义为中介而为中国翻开的环球视野的一个担当。这类环球视野是中国几千年汗青上前所未有的一种弘大格式的表达，是传统中国的遍及主义抱负的一个进级版，需求被弃其形而留其神，为中国再次的自我超出供应必须的精力容量。