按照本身的了解，林虎将统统的神灵大抵分为了以下几个种类，别离是天然神、社会神、家神、部落神、民族神、行业神、拟人神以及笼统神等等。
人非草木，孰能无情？
一旦真灵觉醒，有了本身的认识，那么，它将能够主动接收人间之人对其产生的胡想，崇拜，也能够说是信奉，充沛的信奉能够让其敏捷生长，凝集入迷体。
真灵送入此中后，在其觉醒前之前，小说家都不能再呼唤出该人物的投影为其战役，相反，小说家还得源源不竭的将信心之力投入到祭神台内，供其内的真灵接收强大。
当然了，以上只是林或人的小我意.淫罢了，如果然那么轻易就能制造出一尊堪比佛陀的无上大能。这个天下早就被神灵给占据了。
爱神是社会神的一种，或许不如财神那样更加世人所知，但浅显人也好，修士也罢，他们对爱情的追逐亦是不成忽视的。
这几个分类几近包括了人间统统的神灵，说不上哪个种类的神必然比另一个种类的强，但硬要比较的话，还是笼统神的职位最高，比方中国当代对“天”的看法相称笼统，近乎无人称及无位格。
并且，观音大士固然只是菩萨果位。但只要对其有些体味的人，都不会以为她的气力会比普通佛陀差，如果机遇恰当，终究成为一个让全部佛教都能抖一抖的存在也不是不成能的。
信奉是一股强大的力量，干系到这尊“神”将来的生长进度，而信奉的多寡则取决于小说的传播度与影响力。
且不说梁山伯只是一个假造的人物，再看祝英台最后的决定，当宅兆炸开后，其奋不顾身地跳出来，宅兆顿时又合起来。
真灵有了本身的认识今后，并不代表小说家就能听任不管了，要晓得，任何有聪明的生灵都不肯本身被人所操控，即便是缔造出本身的作者，更别说能被世人奖饰的小说人物其脾气常常有其刚烈的一面。
林虎得自小说家的这份传承非常古怪，固然并没有留下传承仆人的任何名号，但内里所包含的知识却格外博识，通俗，消化了很久，林虎才发明他并没有完整接收掉这份传承，充其量也只是此中最核心的一层罢了。
恰是巧妇难为无米之炊，按照传承中的内容，造神之前，小说家得先锻造一个祭神台，这个神台可不简朴，这是用于温养神祇的处所，并且其品格也关乎着神祇将来的潜力，草率不得。
第四百章爱神祝英台：
这类环境下，小说家是钻不了空子的，即便他将那人写进书里，造入迷位，但也只会便宜别人。吃力不奉迎。
普通的，被“造”出小说家造出的神普通都是没甚么太大背景的，比如近似儒家大儒之类的人物，这类存期近便死了也很能够会被先人抬进本地的文庙，享用万民的香火愿力。神魂永固。
只要不是真正的冰块，没有豪情，没有欲.望，不免会有动情的一天，大多只是机会未到罢了。
这类体例好是好，但并不是没出缺点的，那就是它会影响到小说人物原有的脾气，乃至限定到他将来的生长。
在他誊写的《梁山伯与祝英台》小说结局中，梁山伯与祝英台两人双双化蝶，在人间翩翩起舞，其事迹感天动地，而后灵魂升天被天帝封为了神官，真正的成了神仙眷侣，有着这个背景，这一对人物能够说天生就有着成为神祇的根柢。
固然他另有着更好的挑选，比如《白蛇传》中的观音菩萨，这尊大佛如果然能被供奉起来，仰仗着佛教那深厚的根柢，博识的信徒，信赖其很快就能由虚化实，从一个胡想中的人物变成本色般的存在。
即便是西门吹雪那样至诚于剑的人，最后也没有逃过娶妻生子的结局，以是说，爱情这股力量，固然不大被人正视，但其强大倒是无庸置疑的，如果善加操纵，或许会收成到连他都难以设想的好处。