文王闻子牙之言，劝纣王为尧舜，其心甚悦，便曰：“丞相行师，谁为主将，去伐崇侯虎？”子牙曰：“臣愿与大王代庖，以效犬马。”
“姬昌，到了这里，你就别想再走了！”李陵心中如此说道。
最后纣王追杀姬昌，是因为纣王本来让姬昌夸官三日，但他夸官两日就逃出朝歌，这仿佛是做贼心虚的逃了普通，纣王能放过他吗？这时的纣王就是故意放姬昌都不可了！
TOP5元始天尊
天下局势已经到了那种杀不杀姬昌都无所谓了，杀了姬昌，却很有能够立马把西岐逼反，看东边的姜文焕和南边的鄂顺反了，都是因为他们的父亲被杀，以是他们揭竿而起！
商纣军队完整崩溃。商纣回身逃窜，登上鹿台，因而被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭奠之牲，史佚遵循策书祷告，向神祇禀告讨伐罪过商纣之事。
战神杨戬啊！
李陵手握封神牌能够呼唤众神，但是并不能笑傲江湖，现在的西周部下已经有很多神仙般的大将。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无忌讳”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能获得一个贤人，一名武能安邦、文能治国的贤才，来帮助周国实现灭殷兴周的任务，以是称太公为“太公望”，到武王在朝时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。
很多人以为他的气力应当在十二上仙之上，这一点是勿容置疑的，一样很多人以为他的气力在五教主。有句话叫做“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”
子牙笑曰：“贤弟，你说混话！我在西岐，身居相位，文王托孤，我立武王，三分天下，周土已得二分，八百诸侯，悦而归周，吾今保武王，灭纣王，正应上天垂象。岂不知凤鸣岐山，兆应真命之主。今武王德配尧、舜，仁合天心；况成汤旺气黯然，此一传而尽。贤弟反问，倒是为何？”
这里就要讲到封神演义里关于宝贝的描述。据我所知，在阿谁时候，宝贝的吵嘴绝对决定了气力的凹凸。有赤精子，广成子两报酬证。他们两人身为阐教十二真仙，在将阴阳镜，翻天印传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰好陆压道人的封神斩将飞刀在阿谁时候还没有其他宝贝能禁止。实在力可见一斑。
崇侯虎，为崇城国君，今陕西户县，侯爵，名虎。《史记·殷本纪》中，因为崇侯虎在武丁期间对周的挞伐与钳制，在西周期间及今后被臭名化。
从人道的本源讲，不管进入何种境地，都一定是终究的摆脱、完美的安好，特别像牛顿、史怀哲如许具有大聪明的人。人类统统的保存状况都能够在思惟体例中找到泉源，思惟每进步一步，境地就更完美一步，不管成果是找到了永久、找到了安然、找到了摆脱，都能让人的精力天下闪现出多彩的斑斓，而斑斓中最刺眼的部分是最值得我们去保护的——安好。
我们大抵能够明白申公豹与姜子牙仇恨的出处。请看：
比如哪吒：
网上很多人都说陆压是鸿钧的小师弟，是老子、元始天尊、通天教主的小师叔。实在这是没有事理的，万仙阵布阵的时候陆压是和十二上仙站在一块的，如果陆压真的是他们师叔的话，又如何会如许站队呢？何况老子和元始天尊是甚么人物？又怎会认不出来呢？
一次哪吒在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起抵触，不但将其打死，还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。
姜子牙是中国汗青上一名全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一名“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一名居众神之上的神主。