刘安世还想追畴昔，可看到阿谁小兵已经跑到赵兴跟前低声汇报，刘安世不想跟赵兴见面，刚好赵兴为表示尊敬已经跳上马来，刘安世趁赵兴的视野被马挡住，一扭脸拐进冷巷。
知行合一，就是利用你的知识触类旁通，让你的知识不再成为死读书。比如：别人只想到用印刷术印纸张，你能想到用印刷术在布匹上、在瓷器上印字；别人只想到用石灰刷屋子、漂白桑麻，你能想到用石灰做修建质料，修建起千年不成摧毁的城堡，或者用石灰漂白纸张……这些就是知识的应用。
赵兴讲到这里，门生们已经被他的思路所开导，在底下窃保私语。赵兴持续说：“明天。我在这里，怀着戴德之心京揭开至圣先师的青铜像，怀着畏敬的表情在至圣先师的脚下给你们讲这番话，让我们怀想至圣先师的圣举，他将文明的火种传播到我们百姓，使得笔墨不再成为贵族的专享，使我们百姓也有机遇把握缔造力、创新力，以此鞭策国度与民族的生长。
当代，学问大师开宗立派提出新的学说，都需求很高的名誉以及一大堆享有盛誉的学者支撑。赵兴这里悍悍然的提出本身的学术主张，幸亏在场的学谕们多数是“指射之地”的酸学究。他们没有学过体系辩论学，但赵兴挟刘挚苏轼之威，接着记念至圣先师谈真儒，在贬官的几次点头中，那些学谕只感受赵兴说话很周到，找不出逻辑缝隙，又瞥见刘挚点头几次，受这位前任丞相的威名震慑，一时之间，在场的人中有大半，对赵兴的学说心悦诚服。
来人立住脚，回身拱拱手，答：“下官广南‘大将’奢明柏！大理人白彝也！之前未曾见过刘大人！”
周礼是甚么？夫子曾经哀叹：周礼不复存矣。让我们翻开汗青的迷雾，寻觅周礼的陈迹。周礼的特性起首是‘封建’。封建，能够用千万个词表述，但千万个词归结为一点：领地。领地认识带来了‘范畴观点’，范畴不是个别，是群体——我们都是宋人，宋人的内涵应当包含宋域百姓，也包含士绅，包含君王与臣民……当然也包含各个党派：新党、旧党。以是，让我们放弃党争，谦虚肄业。
他这么做的根据是甚么？我为甚么情愿付这份钱——版权法！我大宋不是有版权法么，我皇宋的版权法规定：谁创作的册本，版权归创作者。也就是说：好处归于缔造者。这叫‘谁创作，谁具有’——简朴真谛。
大师都晓得邓御夫出了本农书，比《齐民要术》还要齐备详确。这是他的‘学问’。真儒一辈子寻求甚么——立言、立品、立德。邓御夫不但是一个学者，他还是一个‘学乃至用’的先行者。他写的农书就是‘立言’——记录了他的学说主张。
我刚才颠末连州时，看农田里有人浇地，他们利用竹管打通竹节，一层层持续给地步浇水。竹管比较硬，不能随地形曲折，并且讨论轻易漏水，密封不好不成能长间隔运送水，俄然间我想到了帆布。这类布比较丰富，吸水后棉线收缩，能够堵塞部分中间的气孔，莫非不能做成水龙带？
刘挚有点打动，他还是保持着宰相风采，只是悄悄点头表示赞成。赵兴这时已经持续将话题引申下去：“甚么是学问？到处留意皆学问。这就要谈到至圣先师——夫子脚下这行铭文了：学乃至用、知行合一。
知识，它应当成为读书人手中的发财致富利器，应当给我们带来好处收成，而我皇宋与士大夫共治天下，庇护士大夫获得的好处，那是我们处所官当然的职责——我筹办在广南东路将版权法进一步扩大，涵盖统统的缔造当中。任何缔造发明都可去官府申请，官府都予以庇护，庇护你从这项缔造中获得收益的权力。”