但是，贵妇的话没有“对牛谈琴”，赵兴明白：对方这是抱怨本身又是君子风采，“棺材里伸手死要钱”，还是乘火打劫式的。
两天后，苏轼正带着王巩返回雪堂，本来雪堂的东侧，临江处已鹄立起一间大砖房。工人们还在砖房顶上搭了个小竹棚。
一架木梯沿着外墙回旋而上通向屋顶。王巩与苏东坡站在木梯的尽处，看几个工人在繁忙。程旺站在楼梯口，一边劝止二人一边解释：“师公，屋顶的泥还没有硬，现在还不能踏……明天，明天就好。”
一阵哗啦啦的滑轮声把苏东坡的问话堵在嘴里，他顺着声响望畴昔，发明在屋角搭了个木架，架子上面绑了个滑轮。跟着滑轮的声响，一大桶水摇摆着升上屋顶，工人们从滑轮上摘下水桶，将钩子放下……不一会儿，滑轮又吊上来一捆竹席。
这句诗里所说的“金刀脍紫鳞”，日本人的意义是说：用天朝赐给的金刀切割汉式美餐――紫鳞脍。
但实际上，这首诗是唱酬诗，它是与五代人江为的《临刑诗》所唱酬的。南唐后主李煜当权时，江为因借事讽喻朝政，被借此邀功的小人告密，判以极刑，临刑前口一诗：“街鼓侵人急，西倾日欲斜。
大津皇子这首诗，在日本文学史上有着无以伦比的职位。赵兴刚到达日本时，出于谨慎，曾扣问过
第四十六章 现在金屋藏美娇（上）
“如此――天朝人，你说吧，想要甚么？”贵妇利落地扣问。
福建和尚说完，还赶紧解释：“咸平六年（公元1003年），建州（今建瓯）海商周世昌遭海风漂流至日本，敝国（日本）贩子收留了天朝商贾，七年后，日商藤木吉陪周世昌共归中国。帝（宋真宗）问日本民风，藤木吉作此诗答复‘上问’。”
鬼域无旅店，彻夜宿谁家？”
苏东坡的目光落在那几个繁忙的工人身上。一名工人正蹲在那边抹泥，另一名工人正将红色的石灰拌进泥里。他摇点头，指着那些石灰说：“这不对，你教员曾问过我灰石，但他的用法不对，这东西不该该拌入泥中，应当等泥干透了再刷上去才气粉白。”
王夫人欢乐的迎了上来，由衷的赞美说：“这群孩子，干活儿真快。瞧，他们在房顶还给你搭了个棚子，说是让你坐在屋顶看风景。”
当年他因谋反罪被正法，死前做了这首《临刑诗》。
王巩看着苏东坡这栋较着分歧适当时气势的屋子，很感兴趣，他兴趣盎然的拉着苏轼四周抚玩。
说实话，江为的诗要比大津皇子超卓的多，但赵兴在这里用大律皇子的诗来答复，也是种变相奉迎。他用这首诗申明的是：我教员苏轼也因为写诗被沈括告密，差点步上江为的后路，而我为了教员的糊口，都冒着生命伤害，带天朝“金乌”来到“西国”，你却让我到战乱频繁的关东送信，“彻夜宿谁家”我都不清楚，你还跟我计算钱不钱的题目――那钱是我该挣得，是我用生命换来得。
日本贩子藤木吉在这里选用“清酒”与“脍”、金刀等词，是向宋真宗表示：日本乃至连饮食风俗都尊崇汉唐――但他当时对牛操琴了，因为大多数宋人并不晓得……
他们之以是如此镇静，是因为这首诗是一名日本人做得，它作于数百年前，作者是日本大津皇子。
赵兴这句话绕了好几个弯子，如果不是对汉唐文明及中国典故极其熟谙，能够不晓得赵兴说啥。这类绕弯子说话的体例，宋人觉得“含蓄”与“中庸”，倭人觉得“高雅”。他的话音才落，满屋子日本高官兼中国“苏狂粉”齐声喝采，他们用手中的折扇狠恶敲击大腿，以示对这句话的赞美。