鲁昭公十九年，龙斗于郑时门①以外洧渊。刘向觉得近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
彭生豕祸
①牡马：公马。
【译文】
秦惠文王五年，惠文王到朐衍巡游，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大肆征用民力，天下的人都反对它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，掠取农时，它的征象就是牛生五只脚。”
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
论山徙
②不极：不正，分歧适中正的原则。
【译文】
【译文】
马化狐
五足牛
【译文】
【译文】
周宣王三十三年，周幽王出世，这一年里，有马变成狐狸。
人生角
【译文】
商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。
汉昭帝元凤元年玄月，燕国有黄鼠咬着本身的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不断。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不断，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将灭亡的征象。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征象就是老鼠在门内跳舞。”
龟毛兔角
【注释】
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹稀有千人声。民往视之，有大石自主，高丈五尺，大四十八围，上天深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝复兴之瑞也。
【译文】
石自主
【译文】
鲁严公八年，齐襄公田于贝邱，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向觉得近豕祸也。
秦惠文王五年，游朐衍，有献五足牛，时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”
【译文】
狗冠
妖怪，大抵是阴阳精气凭借在物体上构成的。精气在物体内惑乱了，物体的表面就会产生窜改。物体的气质和形体，是物体内涵和外在的表示。它以金、木、水、火、土五行动本源，用貌、言、视、听、思加以表示。固然它消长、起落，窜改多端，但它在祸福的征象上，都能够在必然的范围内加以阐述。
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱报酬王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
汉昭帝时，昌邑王刘贺瞥见一条明白狗，戴着方山冠却没有尾巴。到了汉灵帝熹闰年间，宫里有人给狗戴上帽子，系上印绶带用来开打趣逗乐。此中一条狗俄然跑出朝门，跑进司空府里。有人瞥见这条狗如许打扮，没有不感受奇特的。京房《易传》说：“君上不正，臣下想要篡位，它的征象就是狗戴着帽子跑出了朝门。”
商纣王的时候，一只大乌龟身上长出了毛，一只兔子头上长了角，这是战役即将产生的征象。
汉昭帝元凤元年玄月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞仍旧。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
鲁严公时，郑国城内有蛇与城外的蛇在南门斗争。城内的蛇死了。刘向以为是蛇在不法。京房《易传》说：“立嗣子有题目，是以妖蛇在国门处斗争。”
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神情质，表里之用也。本于五行①，通于五事②，虽动静起落，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
地暴长
周隐王二年四月，齐国有一个处所猛长，长一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》说：“地四时猛长，占卜为：此事产生在春夏二季多为有吉利之事，产生在秋冬二季多为有凶恶之事。”历阳的郡城，一夜之间堕上天下成为水泽，就是现在的麻湖。不晓得这事产生在甚么时候。《运斗枢》说：“城的沦亡，是阴吞阳的意义，天下人将相互残杀。”