老头开篇不筹办从古蜀王期间起，他的来由是：“不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。”
也不是他多有老头缘，人家赵知州说了：“软嫩鲜腴，得时就令，浓淡有差，调补从宜，未至成都，不知当世食饮之精者。”
老头大志勃勃，要搞一部《成都古今记》出来，筹办迈越东晋常璩的《华阳国志》，唐朝卢求的《成都记》，要记录“蜀中短长情伪、民风好恶”，“至于神仙隐逸、技艺法术、先贤遗宅、碑版名氏、事物各种”，还要“著古集今”。
《尚书》，最早叫《书》，厥后为甚么多了一个“尚”字，学界就给了三种解释。
但是以后的永嘉之乱，匈奴的入侵，导致今古文《尚书》又一起丧失了。
厥后这部《古文尚书》被孔子后嗣孔安国获得。他把这部《古文尚书》遵循古笔墨的形状写成隶书，以是又称隶古定本。
以是老头的正司来由就是要把他这弊端改正过来，苏油都赚大发了。
固然不晓得故乡汗青越悠长就越有优胜感这算是甚么弊端，但是大四川人就是不能忍！
这个字何时加的，一说孔子，一说汉朝，这个题目一向研讨到了二十一世纪。
“要我说，内官还算好的，川中宦海，民风那才叫可骇！”
据《汉书?艺文志》记录，这部《古文尚书》与欧阳、大小夏侯三家的《今文尚书》比拟，分歧的处统统四：1、多十六篇；2、脱字数十；3、异文七百多；4、都是古笔墨写的。
不管如何说，该书传为上古《三坟五典》遗留著作，是儒家非常首要的端庄之一。
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然后苏油感觉这老头在套路本身，因为现在每天他除了老张那边的条陈，还得帮老赵誊写这边汇集的质料。
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《汉书?艺文志》说，先秦时，近似尚书体裁的公文所余篇数很多，有几千篇。
说白了，还是看在饭菜份上。
这也是一个有故事的人，便有人拱手：“老丈，你有甚么烦苦衷儿，倒倒苦水儿也行啊。”
比《今文尚书》多出了十六篇，不能不说是一种不测的欣喜。
“这新来的赵知州传闻不错，铁面御史啊，宰相都不怕，应当不怕几个内官吧？”
第二百三十六章《尚书》
这就是《尚书》的第一个版本。
“人倒是逃了出来，可这差就算完了，现在还在牢里呆着呢……折赔不说，重如果伤了官人的脸面，也不晓得还得花多少办理，才把他从狱中赎出来……唉……”
“各路州县之间，四时八节，都要互赠节酒，土产。”
这是《尚书》的第二个版本。
苏油不平，《牧誓》，出自儒家端庄《尚书》，乃周武王在牧野讨伐商纣王的檄文。这一下子把古蜀汗青起点压到了商末周初！
都不等这边搭话，另一桌便先阐发上了：“嗨！眉山物产，那都是宫里挂了号，官家发了话的。你们当眉山的玫瑰釉大梅瓶，琉璃大宫灯白送的啊？内官们的手腕，那就是欺上瞒下，如果高低通达，就没有他们高低其手的余地了。”
“这些东西，都算在衙前差运当中，并且时限比真衙前役还紧……也是，节礼节礼，这节前送不到，那就是失了礼数。”
另有一种说法以为“尚”是代表“君上”的意义。