元德公这叫“筮宾”，是该礼最高贵的来宾，比见礼的正宾还高一等。
恰是因为这娃没有加冠，以是被他钻了多少空子？
苏油只好再施礼：“愿君之终教之也。”
柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到，“冠礼，数百年来人不复行”。
苏油翻着白眼：“别人都十五岁加冠，为甚么恰好我九岁？”
周成王幼年继武王之位，但周公摄政直至其成年。
龙昌期说道：“能够了，给我做饭去，做完了就回可龙里吧。”
龙昌期点头：“某不敏，恐不能供事以君。敢辞。”
龙昌期说道：“还没，等初二你遣人送信，再请一次，我就承诺你了。”
“其礼可不重与？
司马光在其《书仪》中，便考核了古制，以为男人年十二至二十岁或者婚前，只要父母没有期上之丧，便能够行冠礼。
从天子至士庶，冠礼都是“成人之资”，未行冠礼，“不成治人也”。
三加爵弁，意味具有祭奠权，即为社会职位的最高层次。
苏家不是泥古派，那就变通——初加巾，次加帽，三加幞头。
苏油也暗自翻白眼——龙山长你是大儒，别学小说家言，吴承恩给孙猴子抓紧箍咒那一套都搬出来了！
到了苏油这里，事情就来了个倒置——你完整达到了利用成人之礼的要求，是以能够加冠！
比如司马光，就曾痛心疾首：“冠礼之废久矣——近世以来，情面尤其轻浮。
生子犹饮乳，巳加巾帽。有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。
做不到这点，就是虚礼。
不过典礼是要的，早十天，就要停止占卜。
彼责以四者之行，岂能知之？故常常自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
故孝、弟、忠、顺之行立，而后可觉得人。
但是在春秋上，各家又产生了分歧和争辩。
如果以治报酬标准来判定，二林部那档子不提，光可龙里一处，地盘庙一处，这娃早都治出花儿来了！
……
龙昌期笑道：“还给我找那么多事儿，既然你这么操心国事，那就别把本身当小孩子了呗？从速演礼！”
统统人，统统大人，都分歧同意。
冠礼的目标，就是“将责四者之行于人”。
苏油：“……”
苏油都傻了：“啥？”
可觉得人，而后能够治人也。”
是以对这个拆台鬼，啊不惯例！必须从速给他加冠，以成人之礼责之，才好严加管束。
进入隋唐，冠礼就开端较着衰弱了。
现在的儒家，还没有完整泥古和僵化，是以各世家的冠礼，都保存大略，并加以了简化和变通。
汉之前，冠礼极重。
祠堂里充满了冰片香缭绕的卷烟，苏油这类环境，属于“宗子已孤而自冠”，是以章祝版之上不写父母所命，只写：“某将以某月某日加冠于首，谨以巴拉巴拉巴拉……告于宗祖父母灵前。”
第二百三十一章孩子
“还请不动你了是吧？”苏油将袖子一挽——好吧我乖乖做饭去！
嬴政十三岁即秦王位，但也是直到二十二岁，“冠，带剑”，方才亲政。
不要脸！本来就是你逼的！
回眉山前，占卜已经在玉局观完成，由石薇的胡子公公师父元德公亲身主持。
龙昌期不觉得意：“别闹！人家元贞还是个孩子呢……”
龙老头笑眯眯隧道：“成心机。再没有比看着孩子长大更成心机的事情了。”
《后汉书?儒林传记》载，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，见他“尤能朗读”，欲拜为守丞。而周防“以未冠”，不能从命。
苏油一脸的恭敬崇拜，肚子里却在思疑胡子公公——以白叟家的慢吞吞功力，必然有才时令制统统的卦象。