此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，品德事功无一不堕，则志心笃行动尤要云。
谷城隐士黄石公授韩人张子房受宋人张商英参
心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见过去，慎将来；恶其迹者，预避之。
倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤
官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄
夫欲为人之本，不成无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治
上无常躁，下多狐疑；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自傲不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不成使临阵。贪可使攻取，不成使分阵。廉可使守主，不成使应机。五者各随其材而用之。
闻善忽视，记过不忘者暴。所任不成信，所信不成任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不平人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠怜悯之心，以遂其天生。义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
下取胜者侵，名不堪实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不成离道，亦不成轻试，特以处穷处达之法言之，见时不成违，机不成失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，几次申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事，唯遵义则事功不堕，不然，其弊立见矣。
位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身罢了。
安礼章
本德宗道章
正道章
是以其道足高，而名重于后代。
原始章
乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待当时。若时至而行，则能极人臣之
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其崇高，天然所钟。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
绝嗜禁欲，以是除累；抑非损恶，以是禳过；贬酒阙色，以是无污；避嫌远疑，以是不误；博学切问，以是广知；高行微言，以是修身；恭俭谦约，以是自守；深计远虑，以是不穷；亲仁友直，以是扶颠；近恕笃行，以是接人；任材使能，以是济务；殚恶斥谗，以是止乱；推古验今，以是不惑；先揆后度，以是应卒。设变致权，以是解结；括囊顺会，以是无咎；橛橛梗梗，以是建功；孜孜淑淑，以是保终。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质皋比者辱；衣不举领者