王氏曰：“心量不宽，见怪人之小过；身不能修，不知己之非为，本身不能修政，教人行政，民气不伏。诚恳养道，正己修德，然后能够教报酬善，天然理顺事明，必能成名立事。”
王氏曰：“山岳高大，根不坚毅，必定崩倒。君王身居高位，掌立天下，不能修仁行政，无贤互助，后有败国、亡身之患。
李斯是也。
原典
注曰：元帝之臣则弘恭、石显是也。
方面就有伤害。
注曰：夫中和之气，生于足，而流于四肢，而心为
《淮南子》说：君子不以为善小不敷觉得之就不为，小善
解释
唐朝的武则天妒忌一样是美人的韦庶人、萧良娣；杨贵妃妒忌仙颜的江采萍。而为了在秦二世面前争宠，赵高就嫉
魏晋南北朝的时候，很多才识之士，或遁入佛门，成了一代高僧，或隐逸山林，自甘贫寒。诸葛亮说：“苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯。”这句话充分表达了乱世时贤德之
同爱相求。
注释
原典
原典
山要崩溃的时候，上面的根底先破坏。国度要衰弱的时候，民生必先凋敝。古今中外，令群众敷裕安乐的国度没有遭受灭亡的。以是，天下大治之道在于养民、安民，欲国强
王氏曰：“树荣枝茂，其根必深。民安家业，其国必正。土浅根烂，枝叶必枯。民役频繁，百姓生怨。种养失时，运营得胜，不问收与不收，威势相逼征；要似如此行，必损百姓，定有凋零之患。”
弃玉取石者盲。
无能，国度如何能够强大呢？
的官吏满是巧取豪夺的赃官贪吏。秦武王好武，大力士任鄙、
其二是说，做事情应当分清主次，辨别纲目，抓住中间和关头。领子就是衣服的纲，抓住了领子衣服才划一，所谓纲举目张，不能眉毛胡子一把抓。
秦、隋王朝之以是被颠覆，只因筑长城、开运河榨尽了
同智相谋。
事情总在生长窜改。安危相互伴随，没有一劳永逸。秦始皇同一天下，鉴于周朝因分封诸侯而导致天下大乱，因而改成中心集权制，企图永保承平，但想不到被项羽所灭。刘邦考虑到秦朝是因为中心集权形成伶仃而灭亡，又开端分封诸侯，非刘姓不王，但却形成了七国之乱。西汉因外戚篡权而灭亡，刘秀的东汉是以按捺后党的权势，却又毁灭在寺人
注释
原典
同利相忌。
注曰：六合之道，简易罢了；贤人之道，简易罢了。
注释
水池浅小，必无江海之量；水沟窄狭，不能容于众流。君王治国心量不宽，恩德不广，难以建立大事。”
注释
末年哀思自悔也。桀纣以女色而亡，而幽王之褒姒同之。汉以阉宦亡，而唐当中尉同之。
注曰：自“同道”下皆所，行可预。智者，知其如
豪杰，国度因此强大。隋炀帝喜好美女，就建摘星楼宠嬖萧妃，导致国破家亡。
王氏曰：“衣无魁首，举不能齐；国无纪纲，法不能正。衣服不提魁首，倒乱难穿；君王不任大臣，纪纲不立，法度不可，何故治国安民？”
虑，必有近忧；但行功德，莫问出息。”说的也恰是这个意义。
政策很快就见了效果。
有贤德的部下，也必然会失利。
恶其迹者，急履而恶迹，不若废履而无行。妄动而恶，不若绌心而无动。
王氏曰：“谄曲、奸邪之人，必无志诚之友。”
同道相成。