夫治国者，固不成多愿。至于贤人养身之方，所守其能够不约乎！
目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣。口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之不已，岂能久乎？
当代人寻务实际和好处，都不讲品德，乃至把讲品德的人看作傻瓜或者陈腐。实际上，这是目光短浅者的观点，不讲品德、没有涵养的人只能获得面前的蝇头小利，做不了大事。古今中外成绩大奇迹者莫不品德高贵，因为德高才气望重，德高才气服众。
注释
孙叔敖是春秋时楚国人，他仕进时很有政绩，做了令尹。临死的时候，他叮嘱儿子说：“我死了以后，楚王如果给你封官加爵，都不要接管，因为你才学平常，没有办理运营的脑筋，以是不能接管分外的官爵。如果封给你一块很大的地盘，
注曰：《记》云：“腐败在躬，志气如神。”如是，则
面是出于对奇迹成败的考虑，另一方面也是出于对本身安危的担忧。
不能行其政；心既疑人，活动休委。如果委用，心不相托；高低相疑，奇迹难成，犹有危亡之患。”
这里有两层含义。其一是以轻易的、不但彩的、不但明正大的体例获得的东西不会悠长，因为那不属于你，你获得的很勉强，以是，最后必然会再落空。
隋炀帝亲身带兵出征高丽，楚国公杨玄感在黎阳造反。李密对他说：“现在天子远征高丽，靠近幽州，和这里远隔千里。如果你派兵占据了蓟，就即是扼住了他的咽喉。如许，天子南有大海，北有胡兵，前有高丽，退无归路。不过一个月，粮草物质就用完了，当时候你只要举旗一呼，他的军队就会投降，不战而胜，这是上策。”杨玄感不听，他妄图洛
当以极力尽忠。志诚于父母，朝暮谨身行孝；志诚于朋
元朝的刘秉忠，脾气安静，淡泊名利，十七岁仕进，不久就去官，到山里隐居，做了和尚。厥后元世祖召见他，他多次劝天子要取法天然，疗摄生息，救了很多人的性命。他厥后官居太保，但仍然穿戴带补丁的衣服，吃很简朴的饭菜，以天下为己任。
注曰：至道旷，亦何辱之有。
宋朝的名相范仲淹，有一次采办了一处宅基地，看风水的先生说：“这个处所世代出宰相。”范仲淹说：“真是如许的话，我不敢一家私有。”因而把阿谁处所捐了出去建了书院，
的耗散。
王氏曰：“心者，身之主；精者，人之本。心若昏乱，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏乱，身不能清爽；精力耗散，忧悲灾患自但是生。”
注曰：汉疑韩信而任之，而信几叛；唐疑李怀光而
孤莫孤于自恃。
第二层含义是，应当有长远的目光，不能苟安于实际，要记着“安而不忘危，存而不忘亡”的事理，孔子曾以“繁华无常”警告王公、鼓励百姓。以是，苟安近况的人，即便
王氏曰：“积德、为恶在于心，认识是明，非出乎
注释
注释
传闻厥后驰名的姑苏府学就建在阿谁处所。
人的忠告，陷于自觉，反而把本身的好处变成了弊端。
灾害。
《淮南子》说：人的耳目如何能悠长地劳作而不歇息呢？人的精力如何能老是活泼而不断下来呢？
老子也说：忍耐一时的屈辱是为了将来的光荣，长于柔
解释
去就去，不必牵挂。财物的聚散多寡，官位的凹凸去就，不值得为之大喜大悲。佛教以为有求皆苦，人的生、老、病、死莫不因为人欲望渴求太多。以是，儒家主张无欲则刚，恭谦俭让，对人不求名，对物不求奢，是为君子。
郑定公杀了他。