既然从老来口中已探知了场驿里并没有本身此行要找的人，而以他的身份，前去城中职员堆积的场合刺探动静又是他能想到的最好，也是独一一条渠道，杨凌一旦盘算了外出刺探动静的主张，说做就做，耐着性子逼迫本身躺在床上又眯了两个时候，一向熬到窗外天光大亮，略微感觉脑筋、身上轻爽了一些，便支撑着起家洗漱换衣已毕，也没和老来打声号召，单独出了场驿，直奔开设于石龙郡城西的傩场而来。
三名小童绕场一周，每小我讨要来的赏钱寥寥无几，手擎长竿的壮汉绝望之余，便把心中的怨气撒向了三个孩子，绷着脸冲他们吼道：“娃儿们，明天都打起十二分的精力来，亮出你们的绝活给各位长幼瞧瞧，收场了啊！”
据老来向杨凌先容，这里至今还是每逢严峻节日，冼夫人带领南越诸俚部落首级在此祭奠六合鬼神的场合，只是冼夫人开通贤达，为了给贫困、困苦的岭南百姓增加些糊口的兴趣，便例外答应平时在傩场中停止各种百戏演出，以吸引来自南越各州县的万千百姓来此旁观。
围观人群中顿时响起了一阵喝采声。
当然，在幕府地点地创办这么一个文娱场合，冼夫人也有借此加强她对岭南诸俚部落统治力的考虑。由此，石龙郡城西的这座傩场日渐生长成为了岭南地区最负盛名，也是最热烈的大众文娱场合。这在一千多年前的隋朝，已是很可贵的了。
此前杨凌已经体味到，岭南地区与隋朝统治下的别的地区分歧，大要上这里固然也建立了郡县制，设立了由朝廷同一任命的刺史、县令等处所行政长官，但因为一则岭南向被当时的支流社会视为蛮荒之地，仕进的人们大多不肯被派来岭南当官，二则岭南自西汉以来就有推奉俚人出身的南越王为共主的传统，岭南人尊奉的是南越王，而非远在关中长安的隋朝天子，也使得隋朝在发兵伐灭南陈以后，只能采纳以俚治俚的体例加强对岭南的统治，由此便在岭南一带周遭千里的范围内实际构成了以冼夫人幕府为最高军政构造，尊奉冼夫报酬岭南圣母（职位约莫相称于汉朝的南越王）的局面。
一想到关跃给本身限定了十天的刻日，杨凌不免在内心产生了又一个利诱：莫非过了这十天，高句丽就不会派人来石龙郡，朝廷对冼夫人就完整放心了吗？
恰是因为对冼夫人数十年来所作所为事前有所体味，杨凌附和关跃所说，打心底里也不信赖高句丽派来的信使能够压服冼夫人起兵与朝廷为敌，但是既然已领受了这份密探的差使，依杨凌的脾气，即便心中有了本身的主意，也会尽本身最大尽力把差使办好的，起码需遵循关跃的交代设法搞清楚石龙郡城中目下是否真的来了位从辽东来的不速之客，以及冼夫人麾下的军队在十天以内是否真的有所异动这两件事吧。
先前几次来石龙郡城办差时，老来就曾死力窜掇杨凌到城西的傩场去瞧瞧热烈，可一来当时确切急于返回驿站复命，二来杨凌自幼便遭到无神论的教诲，对古时人们，特别是偏僻地区的少数民族祭拜六合鬼神的那一套祭奠礼节提不起兴趣，以是，明天还是头一返来到傩场。
作为经朝廷承认的岭南地区最高军政领袖的冼夫人，不但具有本身独立的一整套军政班底，幕府中仿效朝廷尚书省各部，也设有呼应的吏户礼兵刑工六曹分掌岭南吏治、赋税、用兵、科罚以及工程诸事，并且麾下直接把握着多达十数万的军队，从某种意义上，称得上是国中之国，冼夫人幕府具有在岭南地区至高无上的号令力、统治力和影响力。
杨凌来到城西傩场时，已是日上三竿时分了。傩场里并不如他想像的那么热烈，十几个演出百戏的圈子固然已经摆下，伎人们也都做好了筹办，但前来旁观百戏的人却未几，只在一个演出“缘竿”的圈子四周站有几十小我。