从这里能够下台阶进到室内观光。室内非常暗淡，借助门口与高处的窗口投射出去的光芒，能够望到有很多浮雕。室内大厅理的浮雕，中间的那位象鼻神的鼻子丢掉了。室内的浮雕人像，上面那位仙女有点阿谁。
右边是德瓦贾格达姆巴神庙。位于景区中部靠近西侧边沿，是克久拉霍寺庙群中范围最大的一座，代表昌德拉修建气势的颠峰。神庙建于1025年～1050年，由昌德拉王维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。
正轻褪衣衫做引诱状。中间的那幅雕像出自印度教神话故事：毗湿奴的化身人狮那罗辛哈，把鄙弃毗湿奴的魔王希兰亚卡西普的肠子掏了出来，然后把他撕成碎片。一左一右两位仙女在扭头往下抛媚眼，完整不顾中间大神的感受。
中间阿谁在捋顺长发；右面阿谁在挑脚刺。她们的形象被天下闻名旅游丛书《孤傲星球》印度篇里被称为“活色生香”。北侧凹壁浮雕群的第三层有两幅爱雕塑，这是最中间那幅，左边那幅已经残损。
德瓦贾格达比神庙德瓦贾格达比神庙神庙外墙上有三层条状的浮雕，凸起位置的主神像都是提着水罐的毗湿奴，间以仙女、情侣、神兽。也有个别爱浮雕隐在此中。浮雕面积很大，雕镂得也很精美。不过刚看完弘大的浮雕群。
人狮的面比拟上面那只恐吓女人的驯良了很多。德瓦贾格达比神庙位于摩诃提婆神庙右边，也是三座神庙平台上的最右边那座。看完摩诃提婆神庙就来到这里。德瓦贾格达比神庙与前两座神庙共处一个高高的基座上。
南侧凹壁浮雕群第三层中小仙女照镜子的浮雕，也是糊口力息很浓的一幅雕塑。小仙女照镜子的形象成为了克久拉霍浮雕群中的一个形式，多次呈现。主塔塔身上浩繁的的毗湿奴与仙女，以及神兽的砂岩石雕像。
这也太阿谁了，中间的女人一脸惊骇，又忍不住从手缝中偷看。位于火线西北侧不远处。这一片有三座神庙，同在一个高高的台基上。最左面的是克久拉霍最大的神庙坎达里亚摩诃提婆，中间是座小庙――摩诃提婆神庙。
身下有只昂头的神牛，那是他的坐骑。湿婆左边的那位仙女在对着镜子打扮，右边第一名是他的老婆雪山神女帕瓦蒂，最右边角落里有两小我在赤裸裸地偷情。一看举着叉子的大神就晓得是湿婆。这组雕塑的看点是左面这两位舞得如醉如痴。
这是位于北侧的浮雕群。位于北侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一梵天。被称为“缔造之神”。位于北侧凹壁浮雕群第二三层中极富糊口力息的三幅小仙女神像。左面阿谁在挠背。
据考据，克久拉霍的爱雕塑与风行于玉轮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是种印度秘教，约莫在公元5到9世纪时从印度教派生出来，首要鼓吹与性有关的一些宗教思惟。密教奥秘主义的宇宙论以为，男女两性的**就隐喻着宇宙两极的合一。
主塔腰部有三层精彩绝伦的人物雕像，形状各别，神情万种，有如一个埋没在瑶池中的新鲜的人群部落。这座神庙最精美的雕塑部分隐在主塔与会堂之间南北两侧凹壁的处所。这是北侧的雕像群，最中间纵向一条三幅都是爱雕塑。
通过设想的或实在的男女两性的***便能够切身材验与神合1、与宇宙精力同一的极乐，这类性典礼或性瑜伽被看作灵魂摆脱的捷径。在坦多罗教狂欢典礼中，当时的克久拉霍昌德拉王假想他本人就是男神，而女性则被假想成女神。
这尊石狮雕镂得栩栩如生。神兽与仙女石雕。那仙女在闭目安神，中间的那头怪兽确是扭身抬腿，动感实足。这幅画面给人的感受就是一动一静。动得劲道，静得安然。这个小仙女扭身执球的行动多文雅，有点像当代排球筹办发球的阿谁。