我做事的时候弄伤了哪家，有甚么事情做的过了，你们直接来找过来，官方作证，我们必然充分补偿，获得谅解。
至于剩下的就没啥好说了，助纣为虐不说，并且手腕还非常过分的算一个方面，对百姓带来了庞大的伤害。这就要计算此中有多少是国度的任务，但是有多少是官员的任务。
好！好！就算我对你们百姓的手腕过分了一点，那不也是没体例的事情嘛，我再给你们赔了偿不可嘛？
更有甚者，还要损公肥私捞一笔国度的东西，那就更不消多说了，罪加一等。
起首是律法，杨广对外征讨、对内穷奢极欲，赋税征敛繁多。有关部分都遵循时限勒迫百姓，只求能完成任务，刑法典章都被远远丢弃，贿赂公行，贫困百姓无处申述，只能堆积成为盗贼。杨广就改成制定峻厉的科罚，诏令天下盗窃罪以上，非论罪过轻重，不必等候上报朝廷，都处斩。
至于说补偿方面，一方面是针对百姓，另一方面天然是针对官方，赋税乃至是仆人、私兵甚么的进献出来将功补过总没弊端吧？
这玩意算是上官婉儿出来以后和孟海公乃至是其他重臣一起筹议出来的成果了。
从品德角度上来讲天然是没弊端的，孟子表示本身能够站在品德制高点怒斥你们。但是本质上来讲，朱杨学派却很有点自主人权的事理在内里了，比如说美国当局修管道，要从人家家里畴昔，不然就要耗损大量本钱，但是人家分歧意，那就只能改道，必须尊敬人家的人权。也就是说，从这个角度来看，朱杨的理念实在是实际存在的，也是实在可行的，而不是孟子所抨击的那般。
不管是孟海公还是真的嫉恶如仇的樊梨花、吵嘴夫人等人也都没有反对这点，大师都不是小孩子了，善恶吵嘴也不是绝对的，毕竟还是要站在大局考虑。
为虎作伥，助纣为虐，计算情节轻重鉴定降职、罚款、充丁（抽取仆人、家将）等。
圣贤有云：民为贵，社稷次之，君为轻。