对会琳和尚暮年曾流落于突厥境内的一段经历，张威和王韶两位仆射之间还产生过一些歧异。王韶以突厥和大隋固然目前交好，但毕竟突厥虎狼之邦，不成对其掉以轻心为由，向杨广指出，会琳和尚流落突厥境内长达十多年时候，难保不会是从突厥上层领受了某项奥妙差使，充当卧底的突厥标兵，为稳妥起见，不宜保举他为并州大兴国寺的方丈，更不宜将河北道治下十九座州府境内的统统佛教事件交给他来掌管。
“玉爪”交给安如溪豢养也有半年多的时候了，自幼生善于江南乡间的萧厄不但对“海东青”这类力能搏狼的猛禽没有涓滴害怕，反而越来越喜好上了安如溪经心豢养的这一对猎鹰，在寝殿闷极无聊之时，常命安如溪携一对猎鹰到晋阳宫后苑的草地上抚玩“玉爪”和“黑将军”猎食取乐。
杨广居中端坐，听两位仆射辩争了多时，总算弄清了居官为人一贯谨慎谨慎的张威为何死力保举会琳，而向以勇敢擅断的王韶反而对会琳和尚出任大兴国寺方丈持保存定见了：王韶之言全出自于公心，对会琳本人并无半点成见；而张威大略是因为会琳是会真国师同门师兄的干系，才执意要保举他为方丈人选的。
半年前，突厥王子雍虞闾告访并州，不但给杨广带来了可贺敦宇文般若送给杨广的结婚贺礼――一只极其珍稀的猎鹰“玉爪”，并且明白向杨广收回了突厥和隋两国罢兵停战，重归于好的讯号。两个月后，杨坚诏准杨广在河北道治下择地与突厥重开互市的旨意一下，杨广就向率军驻守白道州的雍虞闾收回聘请，请他再次入关来并州与本身构和重开互市的相做事件。
自从虞孝仁给他带来了前朝王子宇文阅有能够被宇文般若掳至突厥境内，图谋今后打他的灯号反隋复周的动静以来，杨广遂命虞孝仁带领骠骑营一营人马出关刺探宇文阅的下落。但是，近两个月畴昔了，虞孝仁等人却一无所获。
之以是没将开设互市的地点定在关外，而是挑选在了与并州相距仅三十里的马邑，杨广实在是有着他本身的一番考虑的。
这一天恰是仲春初二，龙昂首的日子。遵循河北一带的官方风俗，杨广作为河北道行台尚书令，在龙昂首的当天，要在一早代表朝廷亲身到方才建成的并州大兴国寺上柱头香，而后奔赴并州城外田间地头，主持春耕大典。
光阴荏苒，日月穿越，转眼就进入到了开皇三年的初春时节。
将互市地点挑选在并州郊野的马邑，既利于向突厥一方揭示大隋与其重修敦睦之诚意，更加首要的是，互市上会有来自突厥境内各地的商户来此贸易，杨广可随时微服私行，亲身到马邑体味突厥境内的各种意向，包含刺探宇文阅被掳至突厥境内的下落，为今后采纳呼应的行动做好筹办。
在杨广的发起下，雍虞闾同意，就在并州东南约三十里处的马邑开设一座互市，以利两国官府和边民互通有无、停止贸易。
即便如此，张威所说的此中一句话深深打动了杨广：保举德高望重的会琳和尚作为河北僧监，能够有效减少来自各地世家豪右对重倡佛法一事的阻力。这对自出镇以来饱受河北一带世家豪右强大权势所困扰的杨广来讲，太首要了。也恰是基于这一点，才使得杨广终究决定，向父皇杨坚保举会琳和尚做并州大兴国寺的方丈和河北僧监。
对此，张威辩驳道，会琳和尚本是齐人，年青时在东都白马寺剃度削发，后因战乱，被迫流落至突厥境内，他寄寓漠北本为生存所困，且此次前来应招时已主动报出了本身的这段经历，仿佛不宜思疑其应招的诚意。更加首要的是，会琳和尚和被皇上、娘娘奉为国师的会真和尚是同门师兄弟，佛法成就较着高过其他来应招之和尚，且在雁门关表里一带享有祟高的申明，保举他来方丈大兴国寺并掌管河北一带佛教事件，不但极其无益于朝廷的弘佛大计，并且能有效减少来自各地世家豪右的阻力，实为千里挑一之人选。