合于利而动，分歧于利而止。
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我能够往，彼能够来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡能够击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不消乡导者，不能得天时。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施没法之赏，悬无政之令，犯全军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜负。
故善用兵者，比方率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击此中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如摆布手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，联袂若使一人，不得已也。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一贯，千里杀将，是谓巧能成事也。
所谓古之善用兵者，能使仇敌前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，高低不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
聚全军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，情面之理，不成不察。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，令人无识；易其居，迂其途，令人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深切诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。
凡为客之道：深切则专，仆人不克；掠于饶野，全军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵战略，为不成测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人极力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深切则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
敢问：“敌众整而将来，待之如何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。仇敌开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决斗事。是故始如处女，仇敌开户；后如脱兔，敌不及拒。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋厥后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将