「统统诸佛法甚深，无碍便利普能入，统统人间常呈现，无相无形无影象。汝观如来于往昔，一念扶养无边佛，如是英勇菩提行，此普现神能悟了。如来救世不思议，统统便利无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之摆脱。众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，统统皆令得摆脱，此净光神所了知。如来泛博神通力，克殄统统魔军众，统统调伏诸便利，勇健能力能察看。佛于毛孔演妙音，其音遍及于人间，统统苦畏皆令息，此遍吼神之所了。佛于统统众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。佛于统统便利门，智入此中悉无碍，境地无边无与等，此普行神之摆脱。如来境地无有边，到处便利皆令见，而身沉寂无诸相，各种宫神摆脱门。如来劫海修诸行，统统诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。」
金刚经第十七品究竟无我分
「如来泛博目，清净如虚空，普见诸众生，统统悉了然。佛身大光亮，遍照于十方，到处现前住，普游观此道。佛身如虚空，无生无所取，无得无自性，吉利风所见。如来无量劫，广说诸圣道，普灭众生障，圆光悟此门。我观佛往昔，所集菩提行，悉为安人间，妙髻行斯境。统统众生界，流转存亡海，佛放灭苦光，无碍神能见。清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。众生痴所覆，流转于险道，佛为放光亮，离垢神能证。聪明无边沿，悉现诸国土，光亮照人间，妙音斯见佛。佛为度众生，修行遍十方，如是大愿心，普现能察看。」
复次，普德净光主夜神，得沉寂禅定乐大勇健摆脱门；喜眼观世主夜神，得泛博清净敬爱乐功德相摆脱门；护世精气主夜神，得普现人间调伏众生摆脱门；沉寂海音主夜神，得积集泛博欢乐心摆脱门；普现吉利主夜神，得甚深安闲悦意言音摆脱门；普发树华主夜神，得光亮满足泛博欢乐藏摆脱门；划一护育主夜神，得开悟众生令成熟善根摆脱门；游戏欢愉主夜神，得救护众生无边慈摆脱门；诸根常喜主夜神，得普现寂静大悲门摆脱门；示现净福主夜神，得普使统统众生所乐满足摆脱门。
尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。因而中无实无虚。是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。比方人身长大。须菩提言。世尊。如来讲人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何故故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。统统法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当寂静佛土。是不名菩萨。何故故。如来讲寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来讲名真是菩萨。