“那不叫禁.欲主义，那叫隐修主义。”
刘易斯暖和地问：
纸张发软，侧边出现毛边，这本圣经看上去已经被摩挲了很多遍，书脊粘胶的处所微微发黑，那是年事长远的证据。
“我看过丹-布朗的小说，就是写《达-芬奇暗码》的那小我，你曾说《格林童话》都写得比这本书好……他在书里提过这个馆长，传闻汗青学家们都叫他'门神'。”
如果西布莉真的是临死挣扎时把书扔出来……
李文森点点头：
李文森不觉得然：
《耶路撒冷圣经》。
西布莉另一只手臂就躺在一米开外，手背上有一条划痕，焦黑的手指生硬地伸向天空，因为临死前的挣扎而生硬，又因为火焰灼烧肌肉而伸直，乃至于构成一个扭曲的、标记般的姿式。
“甚么都与案件有关。”
乔伊把目光从她的脸上移开：
一个斑斓的英国女人，从未表示过对中文的酷爱，乃至从未表示过她对中国的好感，为甚么她长年浏览，乃至临死前手里捧着的圣经，倒是中文版？
当然有不对劲的处所。
刘易斯：“你看了这本书好久了，这与案件有甚么干系吗？”
“固然反禁欲主义是一种笨拙的设法。”
刘易斯也俯下身，蹲在她面前：
“你走进案发明场的时候，都是闭着眼睛的吗。”
椅子固然诡异得没有烧尽，但好歹烧掉了一部分，书落在地上，但是那一页却干清干净，甚么炭灰都没有沾上。
如果西布莉死时，书就翻在这一页，为甚么没有沾上碳粒？
李文森把内心恍惚的感受压下去，隔着塑料袋从地上捡起一本散开的《耶路撒冷圣经》，书籍是摊开的，正翻到一百零三篇的处所。
如果不是深知天下上底子没有科学意义上的读心术，她必然会觉得，这就是读心术。
就仿佛，有人平平整整地把它扔在了地上。
那么，这本圣经上，为甚么连一点压痕都找不到？乃至连翻书的折角都没有。
一是耶稣受难像。不管是东正教还是上帝教，耶稣的头垂下的方向都是朝左边的，这一点福音书上固然没有细论过，但属于心照不宣的共鸣，为甚么独独西布莉这一尊，是朝右偏的。
“有甚么辨别，禁.欲主义的别称罢了。”
她的手指如有所思地在册页上敲了敲。
她没有歹意，但是方才，她确切扯谎了。
李文森眨了眨眼，避开了这个话题：
“说实话自从你奉告我你插手了基督教后，我一向思疑你插手的就是东正教这一个分支。”
乔伊淡淡地说：
很少有人能看破她，因为她本身就是测谎专家。
“……”
刘易斯和蹲在地上的差人长久地对视了一眼。
“不对劲的处所？”
正处于耶路撒冷圣经的诗篇集，第一百零四篇的开篇。
她凝神在那一页，耶路撒冷圣经诗篇集的一百零四篇，冷静地把那几行字和中间的注解，一行一行地刻在脑海里――
西布莉的地板铺的是仿古纹的灰色地砖，朴实的风格，与地砖上富丽的巴洛克气势地毯构成一种激烈反差的魅力。
李文森拿脱手机，还没细心看，就已经感遭到了乔伊强大的存在感：
而更让她想不透的题目是。
七秒钟后，第二条短信接踵而至：
李文森抬头望着天花板，思考了好一会儿，才把这个教派的称呼从她少得不幸的宗教知识里摘出来：
但较着，这个房间里，除了乔伊，另有一个比她更短长老道的测谎大师……阿谁老差人她不熟谙，刘易斯和她合作了一年，但一向是一个深藏不露的年青人，内里有多深的水，她底子看不出来。